Arte en la Antigua Grecia
Arte en la Antigua Grecia
Arte para los Filósofos Griegos
A pesar de su papel fundacional en la historia de la filosofía, el famoso argumento de Platón de que el arte no tiene acceso a la verdad o al conocimiento apenas se examina en la actualidad, en parte porque los filósofos recientes han asumido que el desafío de Platón quedó resuelto hace tiempo. Parte de la literatura sostiene que, de hecho, Platón nunca ha recibido una respuesta satisfactoria y, para demostrarlo, ofrece un relato exhaustivo de la influencia de Platón a lo largo de casi toda la historia de la estética occidental. Tal literatura ofrece una lectura de la tradición estética postplatónica como una serie de respuestas a la posición de Platón, examinando una diversidad de pensadores e ideas. Visita la Poética de Aristóteles, los cristianos medievales, la Crítica del Juicio de Kant, la fenomenología de Hegel, el marxismo, el realismo social, Heidegger y muchas otras obras y pensadores, para terminar con una poderosa síntesis que aterriza en cuatro argumentos estéticos centrales que los filósofos han debatido.
Este texto aborda de nuevo la vieja cuestión, a menudo descuidada en los debates estéticos contemporáneos, sobre el arte y la verdad, o el arte y la cognición. Una tesis central de texto es que la cuestión sigue sin resolverse y que, tomada en su conjunto, la tradición estética occidental posterior cuenta con un esfuerzo continuo por formular un análisis antiplatónico exitoso del arte y de los objetos artísticos de los más variados tipos. Al principio de la tradición occidental, Platón se centró en la relación del arte y la verdad al inventar una forma temprana de estética. Se presta poca atención a la opinión platónica de que los filósofos, que son los únicos que conocen la realidad, son los verdaderos artistas, pero el ataque platónico a la representación artística ha tenido una enorme influencia en la estética occidental. La tradición estética occidental postplatónica puede leerse como una serie de respuestas al ataque platónico a la relación del arte y la verdad.
El platonismo sobre la poesía, el arte y la verdad
Parte de la literatura argumenta que la crítica de Platón al arte contemporáneo no se basa en motivos estéticos, sino que está trazada desde el ángulo de visión de su propia teoría del conocimiento, que a su vez presupone una concepción no estándar del arte filosófico basada en una comprensión intuitiva de las formas. En otras palabras, Platón creía que la estética presupone la epistemología. La sugerencia de que el ataque de Platón al arte como imitación deriva de la teoría de las formas presupone que dicha teoría puede ser identificada en sus escritos. Los textos, las posiciones y las teorías importantes suelen estar envueltos en la controversia hermenéutica. Este factor se incrementa cuando se trata de las preocupaciones relativas a la llamada teoría platónica de las formas, que nunca llega a una formulación definitiva en sus escritos. La opinión de Platón sobre esta teoría es desconocida y no puede determinarse ahora, lo que hace que su interpretación, sus contornos generales e incluso su existencia sean controvertidos hasta hoy.
Arte para Aristóteles
Este es un tema popular, que estudia el esfuerzo de Aristóteles por rehabilitar la poesía imitativa y el arte de todo tipo a partir de su crítica a la teoría de las formas. Para Aristóteles, que entiende la "mímesis" de forma diferente a Platón, este término no tiene nada que ver con la representación exacta, sino que designa la representación creativa de la acción humana no necesariamente como es, sino como podría ser. El ataque platónico a la imitación artística reúne elementos que a menudo se separan. Para rastrear las respuestas directas e indirectas a este ataque, hay que distinguir los tipos de creación artística que progresan a través de una enorme gama que va desde los estilos claramente imitativos hasta los claramente no imitativos; las teorías estéticas y filosóficas sobre los tipos de creación artística, incluidas las teorías de la representación artística con respecto a la verdad; y las teorías de la representación epistemológica para las que la representación artística es un caso especialmente importante.
Revisor de hechos: Clorens
Arte, Cognición, Antigua Grecia