Califato Abasí
El Califato Abasí
La dinastía abasí gobernó las tierras islámicas centrales y orientales, al menos nominalmente, y dirigió la comunidad musulmana suní durante cinco siglos desde su capital, Bagdad. La pretensión abasí al califato se basaba en el parentesco con el Profeta a través de su tío al-ʿAbbas (de ahí el nombre). Por ello, restauraron un gobierno verdaderamente musulmán. El primer califa abbasí, Abu al-Abbas al-Saffah, sustituyó al omeya Marwan II en 132AH/749 d.C.; los miembros supervivientes de la familia omeya huyeron a al-Andalus, donde gobernaron el Occidente islámico durante los seis siglos siguientes. El último califa abbasí, Abu Ahmad al-Mustaʿsim, fue asesinado durante el saqueo de Bagdad por los mongoles en 656/1258. Para entonces, la importancia política de los abbasíes se había reducido considerablemente. El califa, aunque conservaba su autoridad religiosa, había perdido gran parte de su influencia política y militar. La cesura entre los periodos de prosperidad y decadencia se identifica convencionalmente con el nombramiento del gobernador militar de Wasiṭ, Ibn Raʾiq, al recién acuñado cargo de amir al-umaraʾ (comandante en jefe) en 324 AH/936 CE, que lo convirtió en el gobernante de facto en Bagdad. Algunos de los califas más famosos de la historia, como Harun al-Rashid y al-Maʾmun, fueron abasíes, y su época se considera la edad de oro del imperio musulmán. Bajo los abasíes se sentaron las bases de las prácticas que perduraron en épocas posteriores, por ejemplo, los ejércitos formados por soldados esclavos (mamluk) y las prácticas administrativas habituales.
Revisor de hechos: Raiben Hassel
Los grandes califas: La Edad de Oro del Imperio Abasí
Esto es un examen de la sociedad y la cultura bajo los abasíes, por lo que aparentemente abarca el período 750-1258, pero en realidad se remonta a los orígenes del Islam en las tierras de Oriente Próximo y en las costas del Mediterráneo. La premisa básica de buena parte de la literatura es que el imperio fundado por los predecesores de los árabes, los omeyas, que gobernaban desde Siria, se basaba, desde el punto de vista religioso, en un desarrollo del monoteísmo abrahámico, por lo que no era totalmente ajeno a las creencias precedentes, como el judaísmo, o a ciertas manifestaciones del muy diverso espectro de las variedades del cristianismo oriental. Esto tenía su contrapartida en una continuidad intelectual y cultural con civilizaciones de la ribera mediterránea como Grecia, Roma y Bizancio. Por eso, cuando los abasíes trasladaron la sede califal hacia el este, a Irak, y finalmente se instalaron en Bagdad como capital, esto supuso, sin duda, un mayor contacto económico y social con los iraníes.
Efectivamente, una parte de la literatura contradice la suposición común de que el Islam interrumpió de algún modo el flujo fluido de la civilización occidental desde sus orígenes grecorromanos hasta sus manifestaciones europeas y americanas más recientes. Por el contrario, se sitúa la civilización islámica en la larga trayectoria de las civilizaciones mediterráneas y considera que el Imperio Abasí (750-1258 d.C.) es el heredero e intérprete de las tradiciones grecorromanas.
En su apogeo, el califato abasí se extendió por todo Oriente Medio y parte del norte de África, e influyó en regímenes islámicos tan occidentales como España. El examen de la política, la sociedad y la cultura del periodo abbasí presenta un panorama de una sociedad que alimentó muchos de los valores "civilizados" que la civilización occidental pretende representar, aunque en formas premodernas diferentes: desde la planificación urbana y las redes de comercio internacional hasta el pluralismo religioso y la investigación académica. El argumento de algunos autores contrarresta la habitual visión occidental de la cultura musulmana como ajena y ofrece una nueva perspectiva sobre la relación entre las culturas occidental e islámica.
Revisor de hechos: ST y Mix