Fantasía Medieval Feminista
Fantasía Medieval Feminista
Fantasía Medieval del Priorato del Naranjo
Caminos de la Virtud
La fantasía épica es prominentemente eurocéntrica y masculina, pero El Priorato del Naranjo está codificado como femenino no sólo a través de sus personajes, sino hasta el mismo núcleo del mundo que construye. La novela también trabaja para "codificar" el núcleo de su mundo de forma que desafía las convenciones - Shannon ha descrito el Priorato como un recuento feminista de San Jorge y el dragón. Las divisiones de la geografía cultural estructuran la novela y su mundo imaginado; cada capítulo se titula con un punto de la brújula, la mayoría de las veces "Este", "Oeste" y, con menos frecuencia, "Sur", dependiendo del lugar donde se desarrolla la acción. Todo el mundo es preindustrial, aunque aparecen la pólvora y las armas. Hay cuatro perspectivas narrativas: dos mujeres del Este (Tané) y del Sur (Ead) y dos hombres, ambos del Oeste (Loth y Niclays), todos los cuales emprenden importantes viajes a través de las fronteras geográficas y simbólicas. Las divisiones geográficas, sociales y culturales del mundo se superan de forma variada a lo largo de la novela; establecer conexiones es un tema central. Todos sus viajes tienen motivaciones y objetivos específicos, pero en última instancia sirven para derrotar la amenaza a escala planetaria del Innombrable; un enemigo dracónico de leyenda que respira llamas y que está atrapado bajo el océano al comienzo de la novela.
El "Oeste" es sinónimo de "Virtudom" y se define por un código caballeresco de Seis Virtudes establecido por "San Galiano Berethnet", que supuestamente derrotó al Innombrable mil años antes y cuyos descendientes aún gobiernan Inys, una isla en la esquina noroeste del mapa que claramente pretende evocar a Gran Bretaña. Las sociedades de Virtudom son convencionalmente caballerescas y feudales, gobernadas por familias reales, con una jerarquía social de nobleza y campesinado. La reina Sabran de Inys es también la líder espiritual de Virtudom en su conjunto (otro eco de Gran Bretaña, aunque más temprano en la modernidad que en la Edad Media). Hroth, que tiene un clima más frío y limita con las tierras heladas del Ártico, está al otro lado del mar, al norte. Yscalin, que en su día formó parte de Virtudom pero que recientemente ha caído en manos del culto dracónico, está al otro lado del mar, al sur. Mentendon, al otro lado del mar, al sureste de Inys, es el único país occidental que comercia con el este. Niclays, un alquimista de Mentendon, ha sido desterrado allí por la reina Sabran al comienzo de la novela. Tres decisiones deliberadas de Shannon separan a Occidente de la Europa medievalista de fantasía convencional: su religión está encabezada por una mujer y el gobierno de Inys es matrilineal; las relaciones entre personas del mismo sexo están permitidas, si no totalmente sancionadas; y sus gentes no son todas fenotípicamente blancas. Loth, por ejemplo, tiene "la piel profundamente negra" mientras que Niclays tiene el pelo amarillo "como la paja".
El "Sur" se refiere al reino de Lasia, cuya creencia fundacional se opone directamente a la de Virtudom: que una mujer del Sur, Cleolind Onjeyu, derrotó al Innombrable mil años antes, en lugar de Galian Berethnet. Aunque no están en guerra, Inys y Lasia tienen una relación históricamente díscola y hay poco contacto entre ellas fuera de la diplomacia formal. Estos dos mitos fundacionales entran en conflicto directo en la narración de Ead Duryan, que nació y creció en el Sur, pero que abre la novela sirviendo como dama de compañía de la reina Sabran de Inys. Se la describe como una mujer de piel "lisa y dorada" con un cabello "rizado como virutas de madera" y "grueso y oscuro". En esta descripción es un espectáculo para Tané, que es del Este, no para los occidentales, pero se supone que su aspecto es el típico del Sur.
El Este está separado de las demás regiones por la religión, la sociedad, la cultura y un vasto océano. Se construye como análogo a Asia Oriental, con los dos reinos de Seiiki y el Imperio de los Doce Lagos representando a Japón y China, respectivamente. Ambos están cerrados a Occidente con la única excepción de un enclave insular en Seiiki que comercia con Mentendon, y ambos se construyen mediante estereotipos. Tienen sistemas de honor rígidos, los funcionarios locales aplican leyes brutales sin juicio con jurado y las grandes burocracias ejercen un poder importante. Incluso sin la barrera física del océano, Oriente y Occidente están profundamente divididos en su actitud y experiencia con los dragones. Los reinos de Oriente veneran a los dragones como poderosas criaturas del agua y enemigos del Innombrable, mientras que los reinos de Occidente los temen como sirvientes del Innombrable que respiran fuego. La división de la humanidad en "asesinos del wyrm" y "amantes del wyrm" tiene, pues, sus raíces en la experiencia real, pero es también una fuente de miedo y enemistad mutuos, entre otras cosas porque no se conocen esas diferencias en la naturaleza de los dragones. El gran reto de la novela consiste en reunir a todas estas facciones fragmentadas para evitar que el Innombrable regrese y provoque el fin de su mundo.
La construcción del mundo de Shannon puede leerse como una contrahistoria que subvierte muchas de las convenciones eurocéntricas que defiende la narrativa de Martin. No todo el mundo en Inys es blanco, y la presencia de personas de color no es destacable, como tampoco lo es la presencia de mujeres en posiciones de poder y, en menor medida, las relaciones entre personas del mismo sexo. Sin embargo, los estereotipos orientalistas se dejan en gran medida sin examinar. El Sur existe principalmente como una tierra distinta e indistinta en la geografía cultural del mundo, destinada a ser lo contrario de la Virtud y depositaria de la verdad histórica, pero sin motivación interna ni una cultura distinta fuera del epónimo Priorato del Naranjo. Oriente, por su parte, es una "Asia de fantasía" sin crítica ni deconstrucción de las perspectivas y estereotipos occidentales codificados en su construcción. En la sección siguiente se analizan tratamientos más matizados de los medievalismos de Asia central, meridional y oriental.
Al final de la novela, Sabran le dice a Ead que planea iniciar una "Gran Reforma" que incluye su propia abdicación y un gesto hacia la democracia como medio para "sacudir los fundamentos mismos de las sucesiones". Su motivación es que "una mujer es algo más que un vientre para ser sembrado", pero la mención de la "Reforma" vincula este plan directamente con la Reforma Protestante, que a menudo se utiliza, con razón o sin ella, para marcar el fin de lo medieval y el comienzo de lo moderno. No hay ninguna sugerencia de que tal cambio social y cultural vaya a tener lugar en Seiiki o en el Imperio de los Doce Lagos, salvo un breve comentario del Emperador de que una alianza contra el Innombrable y el potencial comercio con Occidente es un "paso hacia la modernidad". De este modo, el Priorato hace que Oriente no pueda progresar si no es a través del contacto con Occidente, incluso cuando trabaja para deconstruir las convenciones fantásticas del medievalismo blanco de otras maneras. Esto sugiere que centrar a "Europa" en las geografías culturales de los mundos fantásticos limita, como mínimo, su potencial de medievalismo global (véase más detalles) a sus elementos deconstructivos. ¿Qué pasa, entonces, con los viajes que cruzan las fronteras físicas y culturales en los mundos de fantasía épica?
Essos y la mirada wester(osi)
Para los numerosos exiliados westerosi en ASOIAF, Essos se construye como un lugar de refugio potencial, una colmena miserable de escoria y villanía, y una fuente de poder potencial abierta a la explotación para permitir su regreso. Que deseen regresar es, al menos hasta este punto de los libros, una suposición predominante. Aunque se podría decir mucho de las movilidades dentro de Poniente, a efectos de este texto, es más productivo interrogar a los viajes que tienen lugar fuera de sus fronteras. Essos, al igual que Dorne, se construye principalmente a través de estereotipos orientalistas tanto en ASOIAF como en Juego de Tronos, es decir, como un "otro bárbaro" frente al (relativamente) civilizado yo blanco occidental de Poniente. Esto se manifiesta en casi todos los aspectos de cómo se construyen el lugar y la gente en la franquicia, desde el género racializado hasta la representación estereotipada de pueblos, lugares y culturas. Este orientalismo sitúa a Essos como un lugar abierto a la explotación de los recursos por parte de los westerosi. Tanto Arya Stark como Daenerys Targaryen "escogen" a sus gentes y culturas, y ambas adoptan un enfoque "colonial" en la "extracción de mano de obra y recursos orientales" para sus propios fines.
Hasta ahora, en las novelas, Arya ha pasado poco tiempo en Essos, y la mayor parte de las discusiones, tanto de los estudiosos como de los fans, sobre su arco argumental tienden a centrarse en su negativa a ajustarse a las expectativas de género. Sin embargo, como argumenta Hardy, su entrenamiento con los Hombres sin Rostro de Braavos se construye a través de un "tropo del orientalismo militar: la asesina ninja". Tras sus tortuosos y traumáticos viajes por un Poniente devastado por la guerra, Arya viaja a Braavos para aprender a ser asesina, presumiblemente para matar a los enemigos cuyos nombres enumera cada noche antes de irse a dormir. Todo ello a pesar de la advertencia de su mentor de que, si ese es su objetivo, "ha venido al lugar equivocado". No te corresponde decir quién debe vivir y quién debe morir". Arya elige conservar su identidad contraviniendo deliberadamente las normas y los valores de los Hombres sin Rostro. De hecho, como observa Carole Jamison, su entrenamiento "acaba reforzando, en lugar de borrar, la identidad de Arya", como se suponía que debía hacer. En la sexta temporada de Juego de tronos, reafirma su identidad como Arya Stark y regresa a Poniente para llevar a cabo una sangrienta venganza gracias a su recién adquirida capacidad de "decir quién debe vivir y quién debe morir".
El largo viaje de Daenerys a través de Essos ha sido caracterizado como una narrativa de "salvadora blanca" y un discurso específicamente imperialista de Estados Unidos. Se la presenta como una adolescente refugiada de Poniente, marcada entre la gente que la rodea por su pelo plateado y sus ojos violetas, que la relacionan con un imperio caído de señores dragón. También se encuentra sin hogar, sin dinero y bajo el control de su despiadado hermano mayor, que pretende casarla con un señor de la guerra a cambio de un ejército prometido con el que reclamar el Trono de Hierro. Tras la muerte de éste, ella asume este objetivo, aunque no recuerda nada de Poniente y ha pasado toda su vida en Essos. Su posterior periplo es de adquisición imperial, posibilitado no sólo por su posesión de tres dragones que escupen fuego, sino también por su raza: "utiliza su blancura para ganar poder, amasar un ejército y conquistar". La narración apoya esto presentando sus conquistas a través de la caricatura orientalista, una serie en gran medida indiferenciada de hombres horribles sobre los que ella es claramente una gran mejora. Además, su propia historia de agresión sexual y esclavitud la hacen potencialmente simpática, ya que ella y sus partidarios la presentan como la "rompedora de cadenas", una cruzada de una sola mujer contra el comercio de esclavos. Martin ha comparado su intento fallido de gobernar una de sus ciudades conquistadas con la ocupación estadounidense de Irak, que comenzó mientras él escribía los libros cuarto y quinto. El autor de fantasía Saladin Ahmed se hizo eco de este punto en su crítica de Juego de Tronos, en la que señaló que las "preocupantes suposiciones y caricaturas raciales" en la trama de Daenerys no eran más que "un poderoso reflejo de los propios problemas raciales de Estados Unidos".
Donde se pueden encontrar destellos de un mundo medievalista global en el universo de Martin es dentro del fandom, donde los fanworks transformadores a menudo destacan elementos dentro de su texto fuente que faltan o no se exploran. Algunas imágenes recurren a los significantes culturales medievales de Asia Central y Occidental para capturar un momento brevemente ojeado en los libros de compañerismo entre Daenerys y las mujeres dothraki que la rodean. En los libros, Daenerys aún no ha abandonado Oriente, pero Juego de Tronos la vio abandonar su proyecto colonial y, tras conseguir un ejército, reanudar su búsqueda del Trono de Hierro. Así, todos los caminos, por tortuosos y exóticos que sean, siguen conduciendo en última instancia a Poniente.
Viajes globales en El Priorato del Naranjo
Los personajes principales de El Priorato del Naranjo emprenden una serie de viajes desafiantes antes de verse arrastrados a la confrontación final con el Innombrable en el Abismo. Las conexiones entre estas movilidades y los arcos de los personajes se exploran en otra parte, por lo que limitamos nuestra discusión aquí -al igual que con ASOIAF- al espectro de movilidades que se muestran, las interacciones entre los personajes y sus ubicaciones, y las relaciones de poder implícitas en ellas.
Tres anclajes aglutinan a los personajes con diversas movilidades y sus narrativas: Ascalón, capital de Inys y centro de Virtudom en el Oeste; el Priorato del Naranjo en el Sur; y el Abismo, que marca la división entre el Este y el Oeste, donde el Innombrable ha sido sepultado. La dispersión de las geografías culturales en las que se sitúan estos anclajes refleja y refuerza la globalidad del mundo medievalista. Todos los viajes importantes de Priorato llevan a los personajes a situaciones de peligro, a veces por fenómenos físicos -el calor y la sequía del desierto o las tormentas en alta mar- o por razones arraigadas en la diferencia cultural o en lo sobrenatural. Las movilidades de Tané, al igual que las de Arya y Daenerys, están impulsadas, al menos inicialmente, por fuerzas que escapan a su control, como cuando su dragón es secuestrado por piratas. Las de Ead, en cambio, están arraigadas en sus misiones y lealtades, a menudo contradictorias. Viaja por Inys en busca de información y artefactos mágicos para utilizarlos contra el Innombrable. Loth y Niclays son exiliados de Inys contra su voluntad -Niclays al enclave comercial de Seiiki y Loth como embajador no oficial en Yscalin, esencialmente una sentencia de muerte desde que ese reino cayó bajo el control dracónico. Realiza una angustiosa huida a Lasia, donde se encuentra con una información que sacude su visión del mundo, que luego se ve obligado a entregar a la reina de Inys en persona. Su segundo viaje, como embajador, le lleva primero a Oriente y luego, en compañía del emperador y sus fuerzas, al Abismo para luchar contra el Innombrable.
Tané, Ead y Niclays también están presentes en ese enfrentamiento final, llegando por rutas tortuosas a través de las fronteras de sus respectivos mundos. El alto nivel de movilidad entre los protagonistas permite a cada uno de ellos aprender nueva e importante información previamente desconocida en sus propios territorios (si es que la tienen) y, de manera crucial, compartirla con los demás. Quizá el ejemplo más destacado sea la existencia de múltiples tipos de dragones, un conocimiento que resulta vital para los esfuerzos de los protagonistas por evitar el surgimiento del Innombrable y que impulsa a Occidente a buscar una alianza con Oriente. La alianza no es meramente temporal para derrotar a un enemigo mutuo, sino que mira a un futuro más allá en el que el Abismo ha sido "salvado" y el "comercio" y el "conocimiento compartido" hacen que el mundo sea más global. Cada personaje aprende algo que contribuye, directa o indirectamente, a la derrota colectiva del Innombrable.
Wyrms y Caminantes Blancos: Riesgo mundial
Si la epopeya gira en torno a un héroe y su comunidad inmediata, el punto de inflexión en su trayectoria es casi sin excepción uno con implicaciones mucho más amplias, como el riesgo a gran escala o incluso planetario. Los Otros en ASOIAF y el Innombrable en Priorato amenazan con la destrucción no sólo de las comunidades representadas por los héroes individuales, sino de todo el mundo que existe más allá de ellos. La teorización de Ulrich Beck sobre la "sociedad de riesgo mundial" se desarrolló en referencia a la globalización moderna en la que todas las partes del mundo están conectadas por una única y vasta red, en lugar de la globalidad de la Edad Media en la que se cruzaban múltiples redes. No obstante, es un concepto útil para entender cómo se construyen y derrotan las amenazas planetarias. Beck sostiene que un "riesgo mundial" como el cambio climático tiene una escala y una naturaleza que debe ser abordada de forma cooperativa y no por naciones individuales que actúen unilateralmente. Para Beck, esto requiere una reorientación de los motores históricos de la acción: "El pasado pierde su poder para determinar el presente. En su lugar, el futuro -algo inexistente, construido o ficticio- ocupa su lugar como causa de la experiencia y la acción presentes'. Una "sociedad de riesgo mundial", por tanto, necesita una contrahistoria para deconstruir y negar el poder de las ideologías, los discursos y las convenciones establecidas, y se alinea con una Edad Media europea global y no insular. En la fantasía, una alianza se manifiesta típicamente como grupos histórica y habitualmente hostiles que superan las diferencias del pasado para luchar contra los riesgos del mundo, pero, como se ve en la alianza de Tolkien entre hombres, elfos y enanos contra las fuerzas de Mordor, éstas son típicamente eurocéntricas y de corta duración. Las respuestas a los riesgos mundiales en la fantasía épica no conducen convencionalmente a la formación de una "sociedad de riesgo mundial"; los mundos medievalistas que imaginan no suelen ser ni llegar a ser globales.
La naturaleza específica y los orígenes de la fuerza del riesgo mundial en la fantasía son significativos. Los Otros de Martin (llamados Caminantes Blancos en Juego de Tronos) son poderosas criaturas sobrenaturales de más allá del Muro que marca el límite de la civilización humana en Poniente. Apenas han aparecido en las novelas existentes, y lo único que se sabe con certeza sobre ellos es que su toque puede resucitar y controlar a los muertos. Martin ha especificado en entrevistas que los Otros de los libros se inspiraron en parte en las historias de las hadas de la mitología celta, así como en películas de terror clásicas como El amanecer de los muertos, de Romero, y, de forma más implícita, en la inminente amenaza del cambio climático. En la serie de la HBO, aunque no se construyen explícitamente mediante estereotipos racistas, su gran número los alinea con los enemigos convencionales racializados del "bien" en la fantasía medievalista, y la amenaza que suponen para el Muro resuena profundamente con los discursos y ansiedades contemporáneos sobre la integridad de las fronteras y las "olas" de inmigración La aparición de esta amenaza refuerza el eurocentrismo en el corazón de la franquicia al convertir a Poniente y su gente en el centro de la narrativa del riesgo mundial. Aunque en El Mundo de Hielo y Fuego hay breves referencias a amenazas globales similares en otras partes del universo, éstas suelen ir acompañadas de comentarios despectivos del narrador falso-historiador como un guiño irónico al lector, que ya es consciente por la serie principal de que los Otros son una amenaza real. Incluso el relato inicial de su invasión desde más allá del Muro se desacredita como un intento de "la Guardia de la Noche y los Stark de darse una identidad más heroica como salvadores de la humanidad", otro momento de breve ruptura de la cuarta pared dado que los Stark son los héroes de la serie. A pesar del enfoque lúdico de Martin con respecto a la historiografía, el eurocentrismo de su universo, en el que sólo los "héroes blancos se construyen como salvadores", no se examina.
En la octava temporada de Juego de Tronos, la comunidad que se reúne en Invernalia para enfrentarse al ejército de los muertos que se aproxima incluye fuerzas de Poniente y Essos. Los Stark lideran la mayoría de los habitantes de Poniente propiamente dicho, pero se les une el resto de la Guardia de la Noche y los Salvajes de más allá del Muro, así como la fuerza invasora de Essosi y los dragones de Daenerys. Sin embargo, es Arya Stark quien apuñala al Rey de la Noche con una daga de cristal de dragón, y su muerte destruye a todo el ejército en un instante. El momento eucatástrofe posiciona a Arya como la única heroína, haciendo irrelevantes las luchas, las muertes e incluso la presencia de la alianza de las partes enfrentadas. El conflicto en Juego de Tronos no termina con la derrota del Rey de la Noche, sino con la ascensión de un nuevo gobernante al Trono de Hierro. Por tanto, al final es una epopeya nacional blanca más que global.
En El Priorato del Naranjo, el Innombrable y sus secuaces amenazan tanto a Occidente como a Oriente y finalmente se determina que "la última resistencia de la humanidad tendrá lugar entre los dos lados del mundo", cerca del Abismo. Este descentramiento del riesgo mundial refleja la globalidad que estructura el Priorato. Requiere, además, un rechazo intencionado y consciente de las enemistades pasadas para centrarse, en cambio, en las acciones del presente narrativo que pueden dar lugar a un futuro colectivo deseado que se alinea estrechamente con la formulación de Beck de la sociedad de riesgo mundial. La alianza formada requiere que todos los implicados "dejen de lado siglos de miedo y sospechas", y es para "este día y para el resto del tiempo", es decir, orientada al futuro más allá de la derrota de la amenaza inmediata. Los gobernantes de los reinos de Occidente y Oriente conducen sus armadas al Abismo para luchar contra el Innombrable; todos deben abandonar las fronteras de su propio poder y confiar en sus homólogos para hacerlo. A un nivel más individual, Ead y Tané deben superar la desconfianza arraigada del otro como "asesino de wyrms" y "amante de wyrms" para trabajar juntos y atrapar al Innombrable bajo el océano, esta vez de forma permanente: "Jugaron este juego final por turnos, sin romper nunca su agarre mutuo. Le tejieron un capullo, dos costureras tejiendo con las olas'. Es simbólicamente significativo para la deconstrucción de la convención de la fantasía medievalista y de las ideologías occidentales masculinistas blancas que la sustentan que dos mujeres de color que no son de Occidente, y una de ellas queer, en lugar de un hombre blanco heterosexual, maten la fuente del riesgo mundial. Si bien Arya Stark es una mujer, es una mujer blanca heterosexual cuyo éxito sostiene un sistema patriarcal blanco, y su despachar al Rey de la Noche con una sola mano, en el clímax, no trae al final la paz.
La contrahistoria y las convenciones
El medievalismo y el orientalismo convencionales de la fantasía épica popular occidental demuestran que estos textos están "socialmente arraigados y se basan en discursos culturales preexistentes", incluidos, entre otros, los medievalismos raciales. El yo narrativo de la franquicia de Martin es incuestionablemente blanco, pero no es así en Priory, donde los cuatro personajes focalizadores proceden de geografías culturales diferentes y donde sólo uno (Niclays) es fenotípicamente blanco; Loth, también del Oeste, es negro. Esto subvierte las asociaciones culturales convencionales y más amplias entre la blancura y la Europa occidental medieval; a nadie le sorprende que un hombre de piel negra sea un noble de Inys o que el séquito de Sabran esté formado por personas de diferentes razas fenotípicas. De este modo, Priory subvierte las geografías culturales convencionales evidentes en ASOIAF y su franquicia, trabajando en un modo medievalista globalizador deconstructivo. Sin embargo, ambos textos reproducen el discurso orientalista en su construcción de Oriente/Essos como algo en gran medida desconocido para los personajes del medievalista Occidente/Westeros. El medievalismo temporal en el Priorato que posiciona a Oriente como sólo capaz de acercarse a la modernidad a través del contacto con Occidente se hace eco del posicionamiento de Essos en ASOIAF como bárbaro y atrasado, más notoriamente a través de su dependencia del comercio de esclavos, que ha sido prohibido en Poniente. Aunque Oriente en el Priorato se presenta en gran medida a través de una lente neutra, muchos de sus entresijos quedan sin explicar y sin explorar.
La movilidad es fundamental en nuestros dos estudios de caso, pero hay diferencias significativas entre ellos que reflejan su relativa repetición y subversión de la convención de género y los discursos asociados. En la franquicia de Juego de Tronos, dos anclajes aglutinan a los múltiples personajes y sus narrativas: Invernalia y Desembarco del Rey. Ambas se encuentran dentro de Poniente, con un posicionamiento que subraya el eurocentrismo de la franquicia y su incapacidad para imaginar una Edad Media fantástica global. Priory hace un gesto hacia un mundo imaginado más diverso, pero sus limitaciones sugieren que otros enfoques que descentran a Europa por completo podrían ser más fructíferos, como se discute en la sección siguiente.
Un mundo en otra parte: Reimaginar los medievalismos globales en la fantasía
No sería exagerado decir que los lectores de fantasía de hoy en día tienen la suerte de contar con los inicios de un género genuinamente diverso, y que ha costado mucho trabajo llegar a ese punto. Se ha derramado mucha tinta, por parte de los autores de este texto, entre otros, sobre la (a menudo insoportable) blancura de la fantasía medievalista desde J. R. R. Tolkien y C. S. Lewis hasta J. K. Rowling y George R. R. Martin y más allá, como se exploró en la sección anterior. De forma abrumadora, la literatura fantástica occidental contemporánea sigue desarrollándose en lo que María Cecire describe como "reinos imaginarios de medievalismos mágicos en los que el poder blanco inglés está todavía en su juventud, en alza, y rebosante de potencial conquistador del mundo". El medievalismo blanco occidental, además, contribuye sustancialmente a los racismos y otras marginaciones que estructuran las narrativas fantásticas. El Priorato del Naranjo, con su deconstrucción de la convención de la fantasía épica occidental blanca y el protagonismo de los héroes femeninos de color, es posiblemente un ejemplo de contrahistoria a través de la recuperación del lugar y la identidad, pero, como se ha comentado en la sección anterior, estos planteamientos siguen teniendo limitaciones.
Uno de nuestros objetivos en este texto, como señalamos en la introducción, es poner de relieve las contrahistorias a esos manidos tropos -obras medievalistas que descentran genuina y conscientemente las perspectivas europeas blancas o que transforman y reinterpretan el canon eurocéntrico existente para hacerlo tan matizado y complejo como las sociedades que lo produjeron. Nos centramos aquí, pues, en una selección de obras de fantasía, en particular de autores que se identifican como BIPOC, con la mirada puesta en la multiplicidad de historias posibles. La sección se basa en el marco de "restauración" de Thomas para ayudar a situar esas obras en el contexto más amplio del género de la fantasía y para identificar las formas que tienen potencial para hacer un trabajo descolonizador y medievalista global fuera de él. Comenzamos con una exploración de la fantasía épica que descentra a Europa por completo, en lugar de comprometerse deconstructivamente con los medievalismos blancos occidentales existentes: La Trilogía de Daevabad de Chakraborty (2018-20). A continuación, pasamos a la arturiana contemporánea con una exploración de las tendencias recientes para restaurar, reimaginar y transformar lo que denominamos el Universo Extenso Artúrico en el siglo XXI. Las obras analizadas en esta sección reflejan lo que Cecire denomina "la mayor visibilidad de las comunidades de ficción y de fans que reflejan una serie de tradiciones étnicas y culturales, y que centran las perspectivas y las relaciones de los personajes infrarrepresentados", y contribuyen así al proceso de contrahistoria del medievalismo global.
Revisor de hechos: Jane
[rtbs name="feminismo"] [rtbs name="edad-media"] [rtbs name="cultura-popular"]
Recursos
[rtbs name="informes-jurídicos-y-sectoriales"][rtbs name="quieres-escribir-tu-libro"]
Véase También
Feminismo, Medievalismo Mundial, Cultura Popular