Historia de los Hititas
Historia de los Hititas
Después de Telipino los registros históricos son escasos hasta el Nuevo Reino Hitita, o imperio (c. 1400-c. 1200 a.C.). Bajo Suppiluliumas I (c. 1380-c. 1346 a.C.), el imperio alcanzó su máximo esplendor. A excepción de una exitosa campaña contra Arzawa en el suroeste de Anatolia, la carrera militar de Suppiluliumas se dedicó a las luchas con el reino de Mitanni al sureste y al establecimiento de un firme punto de apoyo hitita en Siria.
Bajo Muwatallis (c. 1320-c. 1294 a.C.) una lucha por el dominio de Siria con el resurgido Egipto bajo Seti I y Ramsés II condujo a una de las mayores batallas del mundo antiguo, que tuvo lugar en Kadesh, en el Orontes, en 1299 a.C. Aunque Ramsés se adjudicó una gran victoria, el resultado fue probablemente indeciso, y 16 años después, bajo Hattusilis III (c. 1275-c. 1250 a.C.), se concluyó un tratado de paz, un pacto de defensa mutua y un matrimonio dinástico entre los hititas y los egipcios.
La caída del imperio hitita (c. 1193 a.C.) fue repentina y puede atribuirse a las migraciones a gran escala que incluyeron a los Pueblos del Mar. Mientras que el corazón del imperio fue inundado por los frigios, algunos de los dominios de Cilicia y Siria conservaron su identidad hitita durante otros cinco siglos, evolucionando políticamente en una multitud de pequeños principados y ciudades-estado independientes, que fueron incorporados gradualmente por Asiria hasta que en el 710 a.C. los últimos vestigios de la independencia política neohitita habían sido borrados.
Las tablillas cuneiformes hititas descubiertas en Bogazköy (en la actual Turquía) han aportado información importante sobre su organización política, estructura social, economía y religión. El rey hitita no sólo era el gobernante principal, el líder militar y el juez supremo, sino también el suplente terrenal del dios de la tormenta; al morir, él mismo se convertía en un dios. La sociedad hitita era esencialmente feudal y agraria, y la gente común era libre, "artesana" o esclava. Anatolia era rica en metales, especialmente plata y hierro. En el periodo del imperio, los hititas desarrollaron la tecnología del trabajo del hierro, contribuyendo a iniciar la Edad de Hierro.
La religión de los hititas sólo se conoce de forma incompleta, aunque puede caracterizarse como un politeísmo tolerante que incluía no sólo a las deidades indígenas de Anatolia, sino también a divinidades sirias y hurritas.
El arte plástico de la cultura hitita preimperial es escaso; del imperio hitita, sin embargo, se han encontrado muchos ejemplos de esculturas en piedra de un estilo poderoso, aunque poco refinado. El arte de los estados hititas tardíos es muy diferente y muestra una combinación de motivos e influencias hititas, sirias, asirias y, ocasionalmente, egipcias y fenicias.
Auge y caída de los hititas
La ocupación hitita de Anatolia
El primer indicio de la presencia de los hititas en Anatolia central durante la Edad del Bronce Medio es la aparición en las tablillas de Kültepe de nombres personales indoeuropeos en la correspondencia de los comerciantes asirios y los gobernantes locales de Anatolia central (la "Tierra de Hatti"), cuya lengua no indoeuropea se conoce como hattiano (khattiano, hattico o khattico). Aunque ahora se sabe que estos indoeuropeos llamaban a su lengua nesita (por la ciudad de Nesa), se sigue llamando, confusamente, hitita. Además del nesita, se encontraron otros dos dialectos indoeuropeos en Anatolia: El luviano (Luvian), hablado por los inmigrantes en el suroeste de Anatolia a finales de la Edad de Bronce Temprana y posteriormente escrito con los pictogramas comúnmente llamados jeroglíficos hititas; y el más oscuro palaico, hablado en el distrito norte conocido en la época clásica como Paphlagonia.
El primer conocimiento de los hititas, pues, depende de la aparición de nombres típicamente nesitas entre los nombres asirios y hattianos predominantes en los textos. El problema del origen de los hititas ha sido objeto de cierta controversia y aún no se ha resuelto de forma concluyente. Por motivos lingüísticos, algunos estudiosos se inclinaron al principio por traerlos de tierras al oeste del Mar Negro, pero posteriormente se demostró que esta teoría entra en conflicto con muchas pruebas arqueológicas. Una autoridad defiende su llegada a Anatolia desde el noreste, basando su teoría en el incendio o abandono durante el siglo XX a.C. de una línea de asentamientos que representaban los accesos a Capadocia desde esa dirección. Sin embargo, las pruebas de las ciudades cercanas al río Kzl (Halys) y a Capadocia no apoyan esta imagen de un ejército invasor que destruye los asentamientos a su paso y desaloja a sus habitantes. La impresión es más bien la de una penetración pacífica, que conduce por grados al monopolio del poder político. Desde su primera aparición entre los indígenas anatolios, los hititas parecen haberse mezclado libremente, mientras que la lengua nesita, más flexible, sustituyó gradualmente a la hattiana. Se ha llegado a afirmar que Anatolia fue la patria original de los indoeuropeos y que éstos se extendieron gradualmente hacia el este y el oeste después del 7000 a.C., llevando consigo no sólo su lengua sino también la invención de la agricultura. Sin embargo, hay buenas razones para rechazar esta teoría.
Sólo unas pocas tablillas de los archivos hititas encontradas en Bogazköy pueden fecharse antes del siglo XVII a.C.; sin embargo, algunos textos históricos de este periodo han sobrevivido en forma de copias más o menos fiables realizadas en los siglos XIV o XIII. Uno de ellos se refiere a dos reyes semilegendarios de Kussara (Kushshar) llamados Pitkhanas y Anittas. La ciudad llamada Kussara aún no ha sido identificada, pero el texto ofrece una impresionante lista de ciudades que Pitkhanas había conquistado, y entre ellas aparece el nombre de Nesa, que su hijo, Anittas, adoptó posteriormente como capital. También se incluye en la lista Hattusas (Khattusas), que se sabe que es el antiguo nombre de la posterior capital hitita de Bogazköy, que se dice que Anittas destruyó. El hecho de que no se pudiera inferir ninguna conexión directa entre estos dos reyes y la posterior historia de los hititas se ha explicado por los descubrimientos arqueológicos posteriores, que demostraron que Pitkhanas y Anittas eran en realidad gobernantes nativos de Anatolia (Hattian) del siglo XVIII a.C. De hecho, en Kültepe se ha encontrado una daga con el nombre de Anittas.
El antiguo reino hitita
Los dos periodos principales de la historia hitita se denominan habitualmente Reino Antiguo (c. 1700-c. 1500 a.C.) y Reino Nuevo o Imperio (c. 1400-c. 1180). El interludio menos documentado de unos cien años se denomina a veces Reino Medio. Entre los textos de Bogazköy, conservados o recopilados por los archiveros imperiales, los relativos al Reino Antiguo son comparativamente escasos. Durante muchos años, los historiadores de ese periodo se basaron en su mayor parte en un único documento notable: el Edicto constitucional de Telipino, uno de sus últimos reyes. Al contrastar la prosperidad de la nación bajo sus primeros predecesores con la decadencia en la que había caído en el momento de su propia ascensión, Telipino proporciona un resumen útil aunque no siempre fiable de la historia hitita temprana. Anteriormente Labarnas era el Gran Rey; y entonces sus hijos, sus hermanos, sus conexiones por matrimonio, sus parientes de sangre y sus soldados estaban unidos. Y el país era pequeño; pero allí donde marchaba a la batalla, sometía a los países de sus enemigos con su fuerza. Destruyó los países y los hizo impotentes e hizo del mar su frontera. Y cuando regresó de la batalla, sus hijos fueron cada uno a cada parte del país, a Hupisna, a Tuwanuwa, a Nenassa, a Landa, a Zallara, a Parsuhanda y a Lusna, y gobernaron el país, y en sus manos también prosperaron las grandes ciudades [...]. Después Hattusilis se convirtió en rey [...]. Por lo tanto, parece que los hititas consideraban que su propia historia comenzaba con un rey llamado Labarnas (Labarnash); esta inferencia se confirma por el uso en tiempos posteriores de su nombre y el de su esposa Tawannannas como títulos dinásticos o nombres de tronos de gobernantes posteriores. Sin embargo, no se sabe nada más sobre este rey, y no es seguro que fuera el primero de su línea. Los textos contemporáneos más antiguos datan del reinado de su hijo Hattusilis (Khattushilish; mencionado por Telipinus), y el más importante de ellos es una inscripción bilingüe en hitita y acadio encontrada en 1957. En la versión acadia su nombre se da como Labarnas, y se da a entender que es de hecho el sobrino de Tawannannas. En hitita se convierte en Hattusilis y se le da el doble título de "Rey de Hattusas" y "Hombre de Kussara". Esta circunstancia ha dado lugar a la suposición de que, si bien la sede original de su dinastía estaba en Kussara, en algún momento de su reinado trasladó su capital a Hattusas (destruida hace tiempo por Anittas) y adoptó así el nombre de Hattusilis.
La identidad geográfica de los topónimos de los textos históricos hititas siempre ha sido objeto de controversia, pero se conocen algunos de los mencionados en el Edicto de Telipino: Tuwanuwa (Tyana clásica, cerca de la moderna Bor); Hupisna (Heraclea Cybistra clásica; Eregli moderna); Parsuhanda (Purushkhanda; probablemente la moderna Acemhöyük); y Lusna (Lystra clásica). Con la excepción de Landa (probablemente al norte), todos los yacimientos están situados en el territorio al sur del río Kzl, llamado por los hititas la Tierra Baja, lo que sugiere que la primera extensión del reino hitita desde su restringida tierra natal en el recodo del río Kzl siguió de cerca el establecimiento de la nueva capital en Bogazköy. El alcance y la dirección de esta expansión pueden haber sido imprevistos cuando se eligió el lugar. Como fortaleza montañosa que dominaba la esquina noreste de la meseta, Bogazköy puede haber tenido en su momento mucho que recomendar, pero las conquistas posteriores la dejaron en la periferia del reino, y su seguridad se vio consecuentemente disminuida. Esta posibilidad se refleja en el texto bilingüe, que relata detalladamente los acontecimientos de seis años sucesivos del reinado de Hattusilis.
En el relato de la campaña del primer año, los oscuros topónimos no dan más que una impresión general de una operación localizada, quizá en Capadocia. En los registros del segundo año, sin embargo, la extensión de las conquistas hititas es más impresionante, y hay cierta justificación para la afirmación de Hattusilis de haber "hecho del mar su frontera". De hecho, el primer topónimo mencionado sitúa a Hattusilis más allá de los pasos del Tauro, en las llanuras del norte de Siria. Alalkha es casi con toda seguridad Alalakh (la actual Tell Açana, cerca de Antioquía), cuyas ruinas fueron excavadas por el arqueólogo británico Sir Leonard Woolley entre 1937 y 1949. La prioridad otorgada a esta ciudad sugeriría una aproximación a Siria a través de Cilicia y por el paso de Belén sobre los montes Nur. Otras dos ciudades, Igakalis y Taskhiniya, siguen sin ser identificadas, pero se sabe que Urshu, que Hattusilis sitió (probablemente sin éxito) en su viaje de regreso, estaba situada en el Éufrates por encima de Carchemish. Resulta bastante curioso que en este relato no se haga ninguna referencia al importante reino de Yamkhad (centrado en Alepo), del que Alalakh era un estado vasallo. Durante el resto del reinado de Hattusilis, parece que Alepo siguió siendo la principal potencia del norte de Siria, a cuyos ejércitos y aliados sus propias tropas se enfrentaron en repetidas ocasiones.
El registro del tercer año introduce los nombres de dos estados que más tarde jugarían un papel importante en la historia hitita. El primero de ellos era Arzawa, un poderoso reino con un extenso territorio en la parte suroeste de la península, contra el que Hattusilis organizó ahora una campaña. Al hacerlo, dejó desprotegidas sus posesiones en el sur y el sureste, que fueron rápidamente anexionadas por los hurritas, un pueblo que entra ahora en la historia de Anatolia por primera vez. Desde finales del tercer milenio a.C., los hurritas se habían infiltrado en el norte de Mesopotamia y Siria desde el norte y pronto constituyeron un elemento importante en la población de ambos territorios. En esta ocasión, tras abandonar su ataque a Arzawa, Hattusilis parece haberles hecho retroceder y recuperar sus pérdidas, pero pasó los dos años siguientes restableciendo sus fronteras. En el sexto y último año de sus actividades registradas, se encontró de nuevo con la oposición de los ejércitos hurritas en el norte de Siria, esta vez apoyados por tropas de Alepo. Su disputa con Alepo nunca se resolvió en vida, pues se sabe por otras fuentes que regresó, malherido, a su antigua residencia de Kussara, ansioso por nombrar un sucesor que pudiera continuar la lucha. Uno de los documentos más notables y humanamente reveladores de la época es un largo y amargo lamento en el que Hattusilis reprende a sus hijos por su infidelidad e ingratitud. Este texto es uno de los primeros ejemplos de la lengua hitita escrita en cuneiforme, y se cree que los escribas babilónicos habían sido importados a la capital con el fin de idear una fórmula para hacerlo.
Hattusilis acabó adoptando a su nieto Mursilis (Murshilish) como sucesor, y demostró ser una elección acertada. Su primera preocupación fue vengar la muerte de Hattusilis ajustando cuentas con Alepo, a la que destruyó tras derrotar definitivamente a los ejércitos hurritas. Tras esta victoria, lanzó una expedición extraordinaria contra Babilonia y, según Telipino, destruyó la ciudad. Los historiadores han encontrado difícil explicar el hecho de que el ejército de Mursilis fuera capaz de avanzar casi 500 millas por el Éufrates y superar las defensas de la capital mesopotámica. Su ocupación de la ciudad parece haber sido extremadamente breve, porque no fueron los hititas, sino los casitas, quienes después asumieron el control del país y fundaron una dinastía en Babilonia. Los casitas habían penetrado en el norte de Mesopotamia, probablemente desde el este, pisando los talones de los hurritas. No es en absoluto improbable que Mursilis los haya acogido como aliados, y el ataque a Babilonia puede haber sido posible gracias a su apoyo. Dado que debió tener lugar justo antes o después de la muerte de Samsuditana, el último rey de la 1ª dinastía de Babilonia, el acontecimiento puede datarse en el año 1595 a.C. Esta fecha también puede corresponder a la muerte de Mursilis, ya que después de que éste regresara a su propia capital cargado de botín, una conspiración entre sus parientes provocó su asesinato. La sucesión de su cuñado Hantilis marcó el inicio del período catastrófico al que se refiere el Edicto de Telipino, durante el cual el reino hitita estuvo a punto de extinguirse.
Un desastre importante durante este período, que eclipsó otros fracasos militares, fue la conquista de Cilicia por los hurritas. Esta gran llanura costera al sur de los montes Tauro, conocida como la "tierra de Adaniya" (Adana), pasó a llamarse Kizzuwadna y se convirtió en la sede de una dinastía hurrita. Las ciudades del norte de Siria quedaron así inaccesibles para los ejércitos hititas, excepto a través de los pasos del sureste del Tauro, y así permanecieron hasta la época imperial. Cuando Telipino trató de establecer fronteras defendibles, se vio obligado a concluir un tratado con un rey de Kizzuwadna llamado Isputakhsus y también se vio obligado a renunciar a sus reclamaciones sobre el país vecino de Arzawa.
Igualmente interesante es el programa de reformas políticas del Edicto de Telipino. Citando ejemplos de los males políticos que había provocado en el pasado la desunión aristocrática a la muerte de un monarca, estableció una ley precisa de sucesión, especificando un orden exacto de precedencia que debía observarse en la selección de un nuevo gobernante. Además, prescribió que los nobles debían volver a permanecer unidos en la lealtad al trono, y si no estaban satisfechos con la conducta del rey o de uno de sus hijos, debían recurrir a los medios legales de reparación y abstenerse de tomarse la justicia por su mano mediante el asesinato. El tribunal supremo para castigar a los malhechores debe ser el pankus [conjunto de ciudadanos]. El significado de la palabra pankus (pankush) ha sido muy discutido, ya que se ha considerado que significa una asamblea general en el sentido democrático, compuesta por los combatientes y los servidores del rey. Como se sabe que el pankus era un concepto esencialmente indoeuropeo y que no sobrevivió en la época imperial, su existencia se ha citado como prueba de que en este periodo la aristocracia indoeuropea aún no se había fusionado con la población nativa de Hattian. Sin embargo, hay pocas pruebas que apoyen esta sugerencia, y en las inscripciones nunca se utiliza ningún término o epíteto específico para distinguir a la población indígena no hitita.
El Reino Medio
Telipino es considerado normalmente como el último rey del Reino Antiguo. Su muerte marca el inicio de un periodo más oscuro que duró hasta la creación del imperio hitita. Las provincias sirias, que Telipino se vio obligado a abandonar, cayeron brevemente en manos de Hanigalbat, una de las unidades políticas en las que se habían organizado los hurritas. Hanigalbat, a su vez, las entregó a Egipto, tras el éxito de la octava campaña de Tutmosis III (que gobernó entre 1479 y 26 a.C.). Esta guerra también parece ser la primera ocasión en la que los hititas se encontraron en alianza con Egipto, ya que les brindó la oportunidad de atacar Alepo, que una vez más consiguieron capturar y destruir. La deuda de los hititas con Egipto por su ayuda puede deducirse de un acuerdo entre los dos estados, alrededor de 1471 a.C., por el que un rey hitita -presumiblemente Zidantas II o Huzziyas- pagaba tributo al faraón a cambio de ciertos ajustes fronterizos, pero no está claro hasta qué punto Siria fue dominada por Tutmosis III entre 1471 y su muerte. Durante este periodo, la unidad nacional de los hurritas parece haberse reavivado por la imposición de una aristocracia extranjera y la fundación de una nueva dinastía aria. Los hititas se encontraron ahora enfrentados en sus fronteras meridionales a un poderoso estado conocido como Mitanni. A principios del reinado en Egipto de Amenhotep II (c. 1426-1400 a.C.), los mitanios lograron recuperar Siria y establecer su autoridad sobre Kizzuwadna. La situación fue políticamente desastrosa para el reino hitita, ya que se concluyó una firme alianza entre Mitanni y Egipto. Ésta se selló con un matrimonio real entre una hija del rey mitanio, Artatama I, y el joven rey egipcio Tutmosis IV (c. 1400-1390 a.C.).
El imperio hitita hasta c. 1180 a.C.
Es posible que la rama de la familia real hitita que se hizo con el control en el siglo XV a.C. tuviera su origen en Kizzuwadna. Aunque los nombres dinásticos siguieron siendo hititas, empezaron a aparecer nombres hurritas en la familia real. La profunda penetración de las ideas hurritas en la civilización hitita, que se acentuó en épocas posteriores, se inició durante este periodo. Se ha demostrado que los textos asignados anteriormente a los reyes de finales del siglo XIII Tudhaliyas (Tudkhaliash) IV y Arnuwandas III pertenecen a los reinados de sus predecesores Tudhaliyas II (o I) y Arnuwandas I a finales del siglo XV y principios del XIV a.C. Tudhaliyas II conquistó Arzawa y Assuwa (más tarde Asia) en el oeste y en el sureste capturó y destruyó Alepo, derrotó a Mitanni y estableció una alianza con Kizzuwadna, que posteriormente incorporó a su reino. En el norte, sin embargo, el acceso al Mar Negro fue bloqueado por las invasiones de las tribus Kaska (Kashku), y esta amenaza continuó en los reinados de sus sucesores.
A Tudhaliyas II le sucedió su hijo Arnuwandas I, que fue atacado desde todas las direcciones: incluso Hattusas, la capital, fue incendiada. Arzawa se independizó; se han encontrado cartas dirigidas a su rey en los archivos de Tell el-Amarna en Egipto. El hijo de Arnuwandas, Tudhaliyas III, parece haber pasado la mayor parte de su reinado haciendo campaña para recuperar los territorios perdidos.
El rey hitita Suppiluliumas I (Shuppiluliumash, Subbiluliuma) dominó la historia de Oriente Medio durante el siglo XIV a.C., aunque las fechas de su reinado son discutibles. En un principio se pensaba que había subido al trono hacia 1380 y que había reinado durante unas cuatro décadas, pero algunos estudiosos defienden ahora un reinado mucho más corto, desde aproximadamente 1343 hasta 1322 o 1318. Hijo de Tudhaliyas III, en cuya compañía había adquirido experiencia militar antes de subir al trono, Suppiluliumas dedicó los primeros años de su reinado a consolidar la patria hitita y a mejorar las defensas de Hattusas; es posible que fuera en esta época cuando se construyó el circuito de murallas de la ciudad, muy ampliado, que encerraba un área de más de 300 acres (120 hectáreas). A continuación se dedicó a la tarea de ajustar cuentas con Mitanni, el principal enemigo de sus predecesores inmediatos. Tras un intento fallido de acercarse a Siria por la ruta convencional a través de los pasos del Tauro y Kizzuwadna, Suppiluliumas intentó un ataque más cuidadosamente preparado desde la retaguardia a través de Malatya y el valle del Éufrates. Encontró poca resistencia y pudo entrar y saquear la capital de Mitania, Wassukkani (posiblemente situada cerca de la cabecera del río Khabur, cerca de la actual Diyarbakr). Al oeste del Éufrates, la mayoría de las ciudades del norte de Siria se apresuraron a ofrecer su sumisión. El rey de Kadesh opuso cierta resistencia, pero fue derrotado, y los ejércitos hititas penetraron hacia el sur, casi hasta Damasco. Los aliados egipcios del reino mitanio parecen haber sido indiferentes a su subyugación al por mayor; bajo el faraón apóstata Akhenaton (Amenhotep IV; gobernó c. 1353-36 a.C.) Egipto había perdido temporalmente el interés por la defensa imperial. Los tratados realizados después de esta brillante expedición muestran, por ejemplo, que Nuhassi (Siria central) y Amurru (incluyendo la mayor parte de lo que hoy es el Líbano) y ciudades como Alepo y Alalakh pasaron entonces a formar parte de los dominios hititas. No es fácil entender por qué se permitió que Carchemish, que controlaba los cruces del Éufrates, mantuviera su independencia y que Wassukkani, en algún lugar del este, en la cabecera del río Khabur, permaneciera sin ocupación.
Suppiluliumas regresó entonces a su capital, dejando a su hijo Telipino, conocido como Telipino el Sacerdote, para que organizara la defensa de las provincias sirias. Su tarea pudo complicarse por una nueva situación que había surgido en los restos del estado de Mitania. El rey de Mitania, Tushratta, fue asesinado, y su sucesor, el rey Artatama, que no quería seguir confiando en Egipto, se dirigió a Asiria en busca de una alianza contra los hititas. Mientras tanto, Suppiluliumas regresó para completar su conquista de Siria, capturando Carchemish tras un asedio de ocho días. Telipino se convirtió en rey de Alepo y su hermano, Piyasilis (Shar-Kushukh), en rey de Carchemish. A Suppiluliumas sólo le quedaba obtener el control de la antigua capital mitaniana de Wassukkani, lo que hizo, instalando a un hijo del asesinado Tushratta como gobernante vasallo de un estado tapón entre él y los asirios.
Durante esta última campaña se produjo un incidente que ilustra el elevado estatus que entonces se le concedía al rey hitita como resultado de sus conquistas. Mientras Suppiluliumas acampaba ante Carchemish, llegó un mensajero de la reina de Egipto con la propuesta de que enviara a uno de sus hijos para convertirse en su esposo. Suppiluliumas accedió a su petición y le envió a uno de sus hijos, pero fue asesinado cuando llegó a Egipto. La identidad de esta reina es incierta. Puede que fuera Ankhesenamen (Ankhesenpaaten), la viuda de Tutankamón que se vio obligada a casarse con el ambicioso cortesano-sacerdote Ay, legitimando así su usurpación del trono. Otra posibilidad es que fuera Meritatón, hija de Ajenatón y viuda de su sucesor Smenkhkare. Poco después, el propio Suppiluliumas murió de una peste. Su hijo mayor y sucesor, Arnuwandas II, también murió, y el trono recayó en el joven e inexperto Mursilis II.
La primera desgracia hitita tras la llegada de Mursilis II fue la pérdida del pequeño reino vasallo basado en Wassukkani, el último remanente del otrora poderoso estado mitanio. Fue invadido y ocupado por los asirios bajo el mando de Ashur-uballit I (c. 1354-18 a.C.), que pudo así establecer una frontera con Siria en el Éufrates. Sin embargo, Carchemish y Alepo permanecieron fieles a los hititas, lo que permitió a Mursilis enfrentarse a una nueva amenaza procedente de sus posesiones en el suroeste de Anatolia. Arzawa, con sus satélites Mira, Kuwaliya, Hapalla y la "Tierra del río Seha", se rebelaron. Se conserva un relato detallado de la campaña de dos años en la que el joven Mursilis reprimió esta insurrección, matando al rey de Arzawa e instalando gobernadores hititas como gobernantes de los distintos reinos. Mientras tanto, una amenaza procedente del norte resultó más difícil. Los kaska, que ahora habitaban los remotos valles montañosos entre la patria hitita y el Mar Negro, parecen haber estado continuamente en rebelión. Su organización tribal y sus tácticas de guerrilla impidieron a los hititas la conquista definitiva del país, a pesar de las campañas anuales hititas. Los disturbios en el país de Kaska parecen haber afectado también al estado más bien nebuloso de Azzi-Hayasa, un reino cliente situado más al este, en el curso superior del río Lico. Suppiluliumas había sufrido una buena cantidad de problemas por parte de este pueblo a principios de su reinado, y en el séptimo año del reinado de Mursilis se rebelaron de nuevo. El rey, que se encontraba en Kummanni (Comana) para cumplir con sus obligaciones religiosas, confió su pacificación a uno de sus generales. Mientras el rey estaba en Kummanni, se le unió su hermano Piyasilis, rey de Carchemish, que enfermó y murió; su muerte provocó una revuelta en Siria apoyada por Egipto y Asiria, pero la aparición del propio rey al frente de su ejército imperial fue suficiente para reprimirla. Mursilis reinó durante 25 años (c. 1345-20 a.C., o posiblemente desde 1321 o 1317) y legó a su sucesor, Muwatallis, un importante imperio, rodeado de forma segura por estados dependientes.
A principios del reinado de Muwatallis, Egipto, bajo sus reyes de la dinastía XIX, comenzó a recuperar sus ambiciones imperialistas. Seti I (c. 1290-79 a.C.) dirigió su ejército a Canaán para restaurar el sistema de administración colonial, al que se había renunciado en tiempos de Akenatón, y avanzó hasta Kadesh (la actual Tall an-Nabi Mind), en el río Orontes. Se evitó un enfrentamiento entre las dos potencias hasta el final de su reinado. Sin embargo, con la llegada de Ramsés II en el año 1279 a.C., el enfrentamiento entre ambos se hizo inminente y Muwatallis consiguió el apoyo de sus aliados. (Los registros hititas de esta época son fragmentarios, pero los escribas egipcios mencionan por primera vez a los dardanos, conocidos por la Ilíada de Homero, y a los filisteos). Los ejércitos hititas y egipcios se encontraron en Kadesh hacia el 1275 a.C., y la batalla que siguió es una de las primeras de la historia de la que se conserva una descripción táctica. El especialista hitita O.R. Gurney resume el texto egipcio de la siguiente manera: El ejército hitita basado en Kadesh consiguió ocultar completamente su posición a los exploradores egipcios; y cuando los desprevenidos egipcios avanzaron en orden de marcha hacia la ciudad y empezaron a acampar, un fuerte destacamento de carros hititas pasó inadvertido por detrás de la ciudad, cruzó el río Orontes y cayó sobre el centro de la columna egipcia con una fuerza demoledora. El ejército egipcio habría sido aniquilado si no hubiera llegado un regimiento egipcio separado desde otra dirección y hubiera sorprendido a los hititas mientras saqueaban el campamento. Esta suerte permitió al rey egipcio salvar el resto de sus fuerzas y representar la batalla como una gran victoria. (De O.R. Gurney, The Hittites, Penguin Books, 1952.)Evidentemente, la batalla no fue concluyente, ya que Muwatallis avanzó posteriormente hasta el sur de Damasco, y los hititas mantuvieron su dominio en Siria. El rey se vio entonces obligado a trasladar su residencia a Dattassa, una ciudad situada en la zona del Tauro, y asignó el gobierno de sus provincias del norte a su hermano Hattusilis. Cuando Muwatallis murió y fue sucedido por su hijo, Urhi-Teshub (Mursilis III), el tío del muchacho se convirtió en rival del trono y, tras una disputa de siete años, le obligó a exiliarse en Siria.
La llegada de Hattusilis III hacia el año 1266 a.C. inauguró un periodo de relativa paz y prosperidad. Las relaciones entre los hititas y Egipto mejoraron constantemente, quizás como resultado de su interés mutuo en protegerse contra Asiria. En 1259, Hattusilis negoció un famoso tratado con Ramsés II, asegurando la paz y la seguridad del estado de Levante. Trece años más tarde, se creó un nuevo vínculo con el matrimonio de su hija con el faraón. La madre de esta muchacha era Puduhepa (Pudu-Kheba), hija de un sacerdote kizzuwadiano, con quien Hattusilis se había casado. Puduhepa era evidentemente una mujer de carácter fuerte que gobernó junto a su marido; juntos reocuparon y reconstruyeron la antigua capital en Hattusas, ordenaron la recopilación de los archivos nacionales e instituyeron reformas constitucionales. Entre los numerosos textos que se conservan de este reinado, uno parece ser la apología personal del rey para justificar su toma del trono y su desplazamiento de Urhi-Teshub, el heredero legítimo.
Urhi-Teshub durante este periodo parece haber estado conspirando con Kadashman-Enlil II, rey casita de Babilonia (c. 1264-55 a.C.), y esto fue probablemente responsable del deterioro de las relaciones entre los dos reyes. Kurunta, otro hijo de Muwatallis, fue instalado como Gran Rey de un estado centrado en la ciudad de Tarhuntassa, probablemente al suroeste de Konya, con igual estatus que el gobernante de Carchemish; la ciudad habría servido como base para operaciones más al oeste. Esto puede estar relacionado con los acontecimientos mencionados en un documento conocido como la Carta de Tawagalawas, que describe una campaña hitita en las tierras de Lukka y las actividades allí de un tal Piyamaradus. Piyamaradus utilizó Millawanda (posiblemente Mileto) como base; esa ciudad era una dependencia de Ahhiyawa, un país grande y formidable, cuya identidad y ubicación geográfica han sido objeto de una prolongada controversia. Algunos estudiosos identifican a los ahhiyawanos con los aqueos de Homero, o al menos con alguna subdivisión del mundo micénico, mientras que otros los sitúan en Rodas o en la Anatolia continental al norte de Assuwa, identificando a los ahhiyawanos como antepasados de los troyanos.Tras la muerte de Hattusilis, su hijo Tudhaliyas IV (c. 1240-10 a.C.) extendió las reformas de su padre a la estructura e instituciones de la religión estatal hitita. En esto estuvo muy influenciado por su madre, Puduhepa, que se convirtió en corregente con Tudhaliyas. Probablemente fue durante su reinado cuando se esculpieron los relieves en roca que representan un panteón hurrita en Yazlkaya, cerca de Bogazköy. Tudhaliyas participó en un intento infructuoso de frenar el creciente poder de Tukulti-Ninurta I de Asiria (c. 1233-1197 a.C.), lo que provocó una rebelión en Siria (Ugarsit). Una tablilla de bronce excavada en Bogazköy en 1986 recoge un tratado entre Tudhaliyas IV y su primo Kurunta de Tarhuntassa, que posteriormente pudo rebelarse.
Se sabe poco sobre Arnuwandas III y Suppiluliumas II, que sucedieron a Tudhaliyas, y estos episodios finales de la saga de la historia hitita son difíciles de reconstruir. En este último reinado se puede fechar una expedición marítima, tal vez con Chipre, y las primeras inscripciones jeroglíficas hititas de cualquier longitud. La invasión frigia de Asia Menor ya debe haber comenzado, y en todo Oriente Medio se había iniciado un movimiento de masas que estaba destinado no sólo a destruir el imperio hitita, sino también a barrer a los hititas de su tierra natal en la meseta de Anatolia y en Siria.
Anatolia desde el final del imperio hitita hasta el periodo aqueménico
Con el fin del imperio hitita, Anatolia y todo el antiguo Oriente Medio se vieron gravemente sacudidos. Los grupos migratorios de los Pueblos del Mar que se desplazaban a lo largo de la costa sur de Anatolia y la orilla del mar de Siria y Palestina causaron grandes estragos y trastornos. Los Pueblos del Mar seguían la antigua ruta comercial entre el mundo micénico griego y las ciudades costeras de Siria, los centros comerciales de Oriente Medio. Las características geográficas de Anatolia facilitaban la conexión oeste-este, mientras que las cordilleras a lo largo de la costa norte del Mar Negro y el sur del Mediterráneo dificultaban el tráfico entre el norte y el sur.
Anatolia funcionaba como un puente que conectaba el mundo griego de Occidente con los grandes imperios de Oriente. Cuando los grupos migratorios pasaban por este puente, a menudo algunos de sus habitantes se quedaban y se asentaban, como ocurrió cuando los hititas entraron en Anatolia. Los frigios llegaron de manera similar, ya sea en relación con el imperio hitita o después de su caída. Los recién llegados se adaptaron fácilmente a un modelo cultural ya existente, y la geografía del país dio lugar al crecimiento de un gran número de pequeños poderes locales y pequeños jefes.
Hay pocos registros escritos sobre el periodo comprendido entre el 1200 y el 1000 a.C., y el panorama no siempre es claro, pero las pruebas arqueológicas arrojan algo de luz sobre las nuevas divisiones políticas que surgieron en Anatolia tras la desintegración del imperio hitita. En la costa occidental (del Egeo) se establecieron varias ciudades-estado griegas, entre ellas Mileto, Priene y Éfeso. La parte meridional de esta zona pasó a llamarse Jonia, y la parte septentrional, Eolia. La historia temprana de estas ciudades se conoce principalmente por los hallazgos arqueológicos y por los comentarios dispersos en los escritos de los historiadores griegos posteriores. La mayor parte de Anatolia occidental y central estaba ocupada por los frigios. En el noreste estaban los Kaska, que probablemente habían participado en el desmembramiento del imperio hitita. En el sureste se encontraban los luvianos, emparentados cultural y étnicamente con los hititas. Estaban organizados en una serie de pequeños estados neohititas (como Carchemish, Malatya, Tabal y Que) que se extendían hasta el norte de Siria. Para la región oriental, las pruebas arqueológicas se complementan con textos asirios y con unas 150 inscripciones jeroglíficas neohititas de Luwian.
Dioses hititas
B = Babilónico ALALUS: Padre de Anus. Anus lo destituyó del trono.
ANUS: Dios del cielo. Destituyó a su padre Alalus del trono, y fue, él mismo, destituido por su hijo Kumarbis. B = Anu.
ARINNA: Diosa del Sol. Envió un águila en busca de Telepinus. El esfuerzo fracasó.
EA: Reside en el Apsu, al igual que en Babilonia. Lo que hace en el panteón hitita no lo sé. Es el que decidió cómo derrotar a Ulikummis, utilizando el cuchillo de cobre que fue "utilizado para separar el cielo y la tierra". B.
ENLIL: Enlil también hace una aparición en el mito de Ulikummis. Vio a Ulikummis cuando era un niño y dijo a los dioses más tarde, después de que el niño había crecido hasta su gran tamaño, que no podían esperar derrotarlo.
HEBAT: Esposa de Teshub.
HANNAHANNAS: Reina de los cielos. Insta a Teshub a hacer algo con respecto a la desaparición de Telepinus. Teshub llegó hasta la propia puerta de Telepinus, donde golpeó la puerta hasta romper su martillo, y así abandonó la búsqueda.
ILLUYANKAS: Un dragón asesinado por Teshub. Hay dos versiones de este mito. En la versión antigua, los dos dioses luchan y gana Illuyankas. Teshub" acude entonces a Inaras para que le aconseje, y ella idea una trampa para el dragón. Se dirige a él con grandes cantidades de licor y le incita a beber hasta saciarse. Una vez bebido, el dragón es atado, y Teshub aparece con los otros dioses y lo mata. En la versión posterior, los dos dioses luchan y Teshub, de nuevo, pierde. Illuyankas toma entonces los ojos y el corazón de Teshub. Teshub tiene entonces un hijo, que crece y se casa con la hija de Illuyankas. Teshub le dice a su hijo que le pida sus ojos y su corazón como regalo de bodas, y se los da. Restablecido, Teshub va a enfrentarse a Illuyankas una vez más. A punto de vencer al dragón, el hijo de Teshub se entera de la batalla; dándose cuenta de que había sido utilizado para este fin. Exige que su padre lo lleve junto a Illuyankas, y así Teshub los mata a ambos.
La hija de Illuyankas: Ver Illuyankas.
IMBALURIS: Un mensajero de Kumarbis.
INARAS: Diosa que tendió una trampa a Illuyankas en la versión antigua del mito.
DEIDADES DE IRSIRRA: O bien son las "Doncellas del Cielo" o bien son deidades del inframundo.
ISHTAR: Sólo aparece en el mito hitita en un intento de adormecer a Ulikummis desnudándose y cantándole. Su intento fracasó ya que la criatura no la vio ni la escuchó. B.
KAMRUSEPAS: Diosa de la curación y la magia. Calma y purifica a Telepinus a su regreso.
KUMARBIS: El Alto Dios Hittlte (como El de los cananeos), Padre de los Dioses. Desplazó a su padre, Anus, del trono. Para evitar que su hijo Teshub le quitara el trono, hizo que Ulikummis se opusiera a él.
MUKISANUS: Visir de Kumarbis.
Diosa del mar: Kumarbis acudió a esta diosa para que le aconsejara cómo impedir que Teshub ocupara el trono. Su consejo parece haber conducido a la creación de Ulikummis.
SHAUSHKA: una diosa del amor.
hijo de teshub: Ver Illuyankas.
TELEPINUS: Es como Tammuz, un dios de la fertilidad. Se enfurece por razones desconocidas y se marcha a las estepas donde se queda dormido. La sequía y la hambruna se suceden. Fue traído de vuelta por una abeja, después de que la búsqueda exhaustiva por parte de los dioses hubiera fracasado. Hijo de Teshub.
TESHUB: Dios gobernante (como Baal de los cananeos), hijo de Kumarbis. También es un dios del sol y de la fertilidad. Lleva un martillo como arma. Derrotó a Ulikummis con la ayuda de Ea. Cuando Kumarbis intentó por primera vez destituir a su padre, Anus, del trono, le mordió los lomos en la lucha. Así, la semilla de Anus se implantó dentro de Kumarbis y nació Teshub.
UBELLURIS: Esta deidad es muy parecida al Atlas griego, que sostiene el mundo sobre sus hombros. Las deidades de Irsirra colocaron a Ulikummis sobre su hombro derecho para que creciera alto y fuerte. Ubelluris no se dio cuenta de su presencia hasta que Ea se lo indicó.
ULIKUMMIS: Hijo de Kumarbis. Fue hecho para oponerse a Teshub. También se menciona que destoca a parte de la humanidad. Sin embargo, en realidad se le describe como ciego, sordo y mudo; así como inmóvil. Fue hecho de piedra y colocado en el hombro de Ubelluris para crecer. Creció hasta llegar al mismo cielo. Cuando los dioses lo encontraron, Ishtar se quitó la ropa e intentó arrullarlo con música, pero él no la vio ni la oyó (ya que era una criatura ciega y sorda). Los dioses intentaron destruirlo, pero no tuvieron efecto (ni siquiera se dio cuenta). Finalmente, Ea llamó al Cuchillo de Cobre que había sido utilizado en la separación del cielo y la tierra. Entonces utilizó la hoja para separar a Ulikummis del hombro de Ubelluris, cortando a la criatura por los pies. Teshub pudo entonces destruir totalmente a la criatura. Es interesante observar que el nombre de este dios es el mismo que el de un par de montañas volcánicas gemelas en Asia Menor. Esto puede explicar por qué se dice que está destruyendo a la humanidad, incluso en su estado aparentemente catatónico.
Revisor de hechos: Reed