Historia de los Medios de Comunicación Filipinos
La Historia de los Medios de Comunicación Filipinos
La Historia de los Medios de Comunicación Filipinos
Filipinas es, junto con México y algunos otros, uno de los países más peligrosos para ser periodista. Los datos del Comité para la Protección de los Periodistas (2019) muestran que ha habido 156 periodistas asesinados en el país entre 1992 y 2019, mientras que el Sindicato Nacional de Periodistas de Filipinas (2019) cuenta con 185 periodistas asesinados desde 1986. El asesinato más mortífero se produjo en 2009, cuando 33 periodistas fueron asesinados a tiros y enterrados en una fosa común por cubrir la inscripción de un candidato a gobernador para las próximas elecciones en Maguindanao. Según la Federación Internacional de Periodistas (2018), la masacre de Ampatuan, como se denominó el incidente, es el ataque más mortífero registrado contra los medios de comunicación en cualquier lugar. En una entrevista con la FIP (2018), Luis Teodoro, del Centro para la Libertad de los Medios de Comunicación, afirma que el 90% de los periodistas asesinados informaban sobre la corrupción y los sindicatos criminales. La abogada de la Comisión de Derechos Humanos, Jacqueline de Guia, afirma que la mayoría de los asesinatos tienen una motivación política, ya que los periodistas asesinados hablan en contra de los políticos.
Bajo la presidencia de Duterte, 12 periodistas han sido asesinados. Según la FIP (2019), 11 de los 12 asesinatos se produjeron antes de que Duterte cumpliera su segundo año como presidente, el mayor número de periodistas asesinados en los dos primeros años de cualquier presidente en Filipinas. No ayuda que en uno de sus discursos, Duterte dijera: "Sólo por ser periodista estás exento de ser asesinado, hijo de puta". Duterte ha amenazado y acosado a organizaciones de medios de comunicación como Rappler y ABS-CBN. Rappler y su directora general, Maria Ressa, han sido constantemente acosados por diferentes casos como evasión de impuestos y cibercalumnias. Ressa ya ha sido detenida en dos ocasiones. Duterte también ha amenazado con bloquear la renovación de la licencia de la franquicia de ABS-CBN, que expira en 2020. Reporteros sin Fronteras (2019) señala que el acoso al que se enfrentan los periodistas y los sitios de noticias alternativos incluye campañas de acoso en línea por parte de los ejércitos de trolls de Duterte.
NUJP (2019) informa de que se han producido 128 casos de agresión a trabajadores de los medios de comunicación bajo el mandato de Duterte entre junio de 2016 y abril de 2019, con amenazas de la policía mediante el "etiquetado rojo" o el etiquetado de periodistas y comunistas y su nombramiento como desestabilizadores del gobierno. Tal vez la mayor victoria para los periodistas durante el gobierno de Duterte sea la sentencia de culpabilidad dictada contra los hermanos Ampatuan el pasado diciembre de 2019, que fueron condenados por asesinato y recibieron una pena de reclusión perpetua sin libertad condicional. Los Ampatuan fueron los autores intelectuales de los asesinatos en masa en Maguindanao.
La estrecha relación entre los medios de comunicación y la política no es nueva en Filipinas. Según Coronel (2001, p.5), los medios de comunicación filipinos son "producto de una historia turbulenta" y que la "tradición que define al periodismo filipino es polémica y política", por lo que el auge de los medios de comunicación ha estado estrechamente ligado a las convulsiones políticas. Sussman (1990, p.36) sostiene que "sería ahistórico y miope" considerar la política y la prensa filipinas al margen de su historia de colonización y tutela de los Estados Unidos, que finalmente condujo al derrocamiento del dictador Ferdinand Marcos.
Durante la colonización española, los héroes José Rizal, Marcelo H. Del Pilar y Graciano López Jaena, por nombrar algunos, utilizaron el periodismo para llevar a cabo una campaña de independencia que desencadenó la revolución filipina. Del mismo modo, durante la dictadura de Marcos, los periodistas ayudaron en la Revolución del Poder Popular de 1986 a escribir continuamente sobre la familia Marcos a pesar de arriesgar su libertad y su vida. Sin embargo, en las décadas posteriores, los medios de comunicación optaron por convertirse principalmente en cronistas de sucesos, vigilantes del gobierno y/o medios de entretenimiento (Rosario-Braid y Tuazon, 1999).
La precolonización y la colonización española
Antes de la colonización, los indígenas filipinos tenían sus propias formas de comunicación, escribiendo en árboles, hojas y tubos de bambú utilizando savia de los árboles como tinta (Agoncillo y Guerrero, 1978). Un pregonero llamado Umalohokan servía de anunciador de noticias importantes, como nuevas leyes o políticas promulgadas por el jefe del pueblo (Educación Cultural Filipina, 2015).
La colonización cambió la estructura social, política y cultural de Filipinas. En 1521, Fernando de Magallanes llegó a las costas filipinas, lo que supuso el inicio de una colonización de 300 años por parte de los españoles. El primer periódico, Del Superior Govierno, fue creado en 1811 por el Gobernador General español con el objetivo de llevar las noticias de España a los españoles locales (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). El primer diario, La Esperanza, se estableció en 1846 y también se dirigía a la élite española; el primer periódico regional El Ilocano y la primera publicación para y por mujeres, El Hogar, se publicaron en 1893 (Rosario-Braid, y Tuazon, 1999). Estas publicaciones trataban sobre historia, ciencia y religión para evitar la censura.
Según Rosario-Braid y Tuazon (1999), la prensa libre filipina tiene sus raíces en los periódicos nacionalistas que pretendían concienciar sobre la opresión sufrida por los filipinos a manos de los españoles. Estas publicaciones, como La Solidaridad, eran elitistas, iniciadas por los Ilustrados (clase educada filipina) que vivían en Europa, como los propagandistas Graciano López Jaena, Marcelo H. Del Pilar y José Rizal, que se enfrentaban a la censura en Filipinas (Teodoro, 1999).
El Katipunan, una organización nacionalista filipina, se fundó en 1892 y tenía como objetivo separar a Filipinas de España. Para fortalecer y ampliar la organización, su periódico oficial, Kalayaan (libertad), se publicó en 1898 con Emilio Jacinto como editor (Comisión Histórica Nacional de Filipinas, 2012). Aunque sólo se publicó un número, los historiadores coinciden en que el crecimiento del Katipunan de 300 a 30.000 fue la publicación que publicó los dos famosos poemas del revolucionario Andrés Bonifacio: "Pag-ibig sa Tinubuang Lupa" (Amor a la Patria) y "Ang Dapat Mabatid ng mga Tagalog" (Lo que los tagalos deben saber) (Rosario-Braid y Tuazon, 1999; Comisión Histórica Nacional de Filipinas, 2012). Otros periódicos muy leídos durante la revolución fueron La Independencia, La Libertad y El Heraldo de Iloilo.
La colonización americana
Durante el periodo estadounidense, el inglés se convirtió en el medio de instrucción de facto (Lorente, 2013) y se convirtió en el idioma de los nuevos periódicos de Filipinas, como The Manila Times (1898), Manila Daily Bulletin (1900) y Philippine Free Press (1908), la mayoría de los cuales estaban publicados por estadounidenses y eran proamericanos (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). Periódicos nacionalistas como El Renacimiento y El Nuevo Día fueron amenazados con la suspensión tras publicar sobre los abusos del gobierno estadounidense, mientras que otro periódico llamado Sakdal, publicado en la lengua regional del tagalo, se convirtió en un éxito de masas por atacar los impuestos impuestos por los estadounidenses y a los capitalistas y terratenientes abusivos (Rosario-Braid y Tuzaon, 1999).
Sakdal fue fundado en 1930 por Benigno Ramos (a la izquierda) y se convirtió en una plataforma para los oprimidos "y más tarde ayudó a establecer un movimiento clandestino que pronto se erigió en un grupo revolucionario contra la ocupación estadounidense" (Deyro, 2019). Sakdal se convirtió en el órgano oficial del Movimiento Sakdal que exigía la independencia inmediata de Filipinas de los Estados Unidos (Deyro, 2019).
Según Deyro (2019), "se animaba a los lectores a compartir sus ejemplares con otros. En las provincias, se decía que un ejemplar era leído por más o menos 10 personas. En las comunidades con ciudadanos analfabetos, grupos de 10 a 20 personas escuchaban las páginas leídas en voz alta. Se registró una estimación de entre 200.000 y 400.000 lectores".
Sakdal acabó convirtiéndose en un partido político llamado Partido Sakdalista y ganó escaños nacionales y locales en las elecciones de 1934.
Ocupación japonesa y posguerra
Durante la Segunda Guerra Mundial, se cerraron todas las publicaciones excepto las que utilizaban los japoneses - Manila Tribune, Taliba y La Vanguardia - y todas las publicaciones fueron censuradas por el Ejército Imperial Japonés (Rosario-Braid y Tuazon, 1999).
Después de la guerra, la prensa filipina se consideraba la "más libre de Asia" y se decía que era la "edad de oro del periodismo filipino". La mayoría de los periódicos eran total o parcialmente propiedad de empresas, como ocurre hoy en día. Estos periódicos también eran propietarios de emisoras de radio y canales de televisión. Por ejemplo, The Manila Chronicle, propiedad de los López, también poseía treinta emisoras de radio y canales de televisión (Rosario-Braid y Tuazon, 1999).
Salvador López (1984), ex presidente de la Universidad de Filipinas, describe esta época del periodismo filipino: "con los medios de comunicación propiedad de familias ricas o de poderosas corporaciones, organizados y dirigidos por ellas, se deduce que estaban instintivamente comprometidos con la defensa de los intereses de su propio clan".
En la década de 1950 se emitían programas agrícolas, reportajes, documentales y programas gubernamentales en la radio y la televisión se introdujo en 1953 atendiendo a la élite, con televisores que costaban 600 dólares en aquella época. En 1960, se pusieron a disposición de las marcas locales, lo que hizo que la televisión fuera accesible a un mayor número de personas. En los años 60, la mayoría de los programas eran programas enlatados procedentes de Estados Unidos, que resultaban más baratos que las cadenas de televisión que producían sus propios programas (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). Según Rosario-Braid y Tuazon (1999, p. 301), en esta época los medios de comunicación filipinos eran "verdaderos vigilantes del gobierno".
Los años de Marcos
Entre los años 60 y principios de los 70, el gobierno comenzó a construir sus propias estructuras informativas para competir con los medios privados y, bajo el mandato de Ferdinand Marcos, construyó el Centro Nacional de Producción de Medios, la Oficina de Prensa de Malacanang y las Oficinas de Información Pública (Lent, 1974). Marcos también adquirió el control de algunos medios de comunicación privados como, por ejemplo, el Manila Bulletin, que fue adquirido por su principal ayudante militar Hans Menzi; el Philippine Daily Express, que informaba sobre la buena imagen del presidente, fue fundado en 1972 y fue editado por Enrique Romualdez, el primo de la esposa de Marcos. Antes de la declaración de la Ley Marcial, la mayoría de la prensa y los medios de comunicación eran propiedad de clanes político-empresariales.
Marcos declaró la Ley Marcial en septiembre de 1972. Marcos ordenó al secretario de prensa y a la defensa nacional que se hicieran cargo de todos los medios de comunicación y acusó a los medios de difundir "declaraciones, manifestaciones e imágenes falsas, viles y sucias", así como de ser utilizados por "elementos sin ley"
Inmediatamente después del anuncio de la Ley Marcial, sólo se permitió que un periódico, una cadena de televisión y la emisora de radio propiedad del gobierno continuaran con su actividad (Rosenberg, 1974). El Daily Express fue el primero al que se le permitió reabrir, seguido del Manila Bulletin. Con el cierre de las publicaciones y los medios de radiodifusión, Marcos permitió que se abrieran nuevos medios pro-Marcos, como el Times Journal, el People's Journal y el People's Tonight, propiedad del cuñado de Marcos y gestionados por éste (Dresang, 1985).
La prensa estaba muy controlada en este periodo, los reportajes eran revisados y censurados por el recién creado Departamento de Información Pública y los medios a los que se les permitía operar se convertían en aliados del gobierno, mientras que los periodistas y editores que seguían escribiendo contra Marcos y su gobierno eran arrestados y encarcelados (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). Uno de los primeros periodistas detenidos fue Joaquín Roces, editor del Manila Times, que había sido uno de los más duros críticos de Marcos. Otros periodistas detenidos fueron Teodoro Locsin, editor de Free Press; Napoleón Rama, escritor de Free Press; Máximo Soliven, columnista del Manila Times. Los periodistas pro-Marcos fueron "agasajados" por Marcos y fueron nombrados para altos cargos del gobierno (Lent, 1974).
Según el Instituto Asiático de Periodismo y Comunicación (1984), había cinco formas en que Marcos controlaba los medios de comunicación:
1.) restricciones legales a la libre circulación de la información mediante decretos presidenciales; 2.) casos indiscriminados de difamación contra periodistas; 3.) coordinación de las agencias de prensa del gobierno con los editores; 4.) directrices no escritas o temas tabú; 5.) interferencia militar.
La prensa alternativa comenzó a surgir en la década de 1980 para contrarrestar la propaganda del gobierno. Entre ellos estaban Veritas, Pahayagang Malaya, Business Day e Inquirer. El "periodismo Xerox", en el que se difundían recortes de noticias censurados de la prensa extranjera, también llegó a las masas (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). Las publicaciones de los campus, como el Philippine Collegian de la Universidad de Filipinas, el Pandayan de la Universidad Ateneo de Manila y el Ang Hasik de Pamantasan ng Lungsod ng Maynila se convirtieron en un medio para las voces que se oponían a Marcos (Rosario-Braid y Tuazon, 1999). Durante este periodo, aunque un efecto de enfriamiento se apoderó de los periodistas, la tradición nacionalista de la prensa se reavivó lentamente. Según Rosario-Braid y Tuazon (1999), Who Magazine y WE Forum fueron las publicaciones más audaces y notables de la época, informando sobre las víctimas de los derechos humanos, las comunidades indígenas que se resistían a los programas de desarrollo y los sentimientos de la población.
En 1982, se repitió otra represión de la oposición al gobierno y las autoridades cerraron WE Forum tras una serie de artículos que cuestionaban las credenciales de Marcos como el "veterano más condecorado" de la Segunda Guerra Mundial. En 1983, la libertad de prensa en Filipinas se había liberalizado y empezó a volver a informar sobre las noticias de la sociedad antes de la ley marcial, aunque las críticas al gobierno en los medios de comunicación eran escasas y la mayoría continuaba con su cobertura de las actividades de Marcos y su familia (Dresang, 1985). Tras el asesinato del líder de la oposición Benigno Aquino Jr. en agosto de 1983, la cobertura de los medios de comunicación de la corriente principal sobre el asesinato y sus consecuencias se volvió más equilibrada y las publicaciones de la oposición aumentaron en número y popularidad (Dresang, 1985).
Doeppers (1984), en una entrevista con Dresang (1985), señala una tendencia en Filipinas en la que los medios de comunicación han proliferado en momentos cruciales de la historia del país: a finales del siglo XIX (revolución contra España), a principios de la colonización estadounidense y en 1945 (el final de la ocupación japonesa). En 1985, en el ocaso del régimen de Marcos, los medios alternativos habían ganado más credibilidad que los medios pro-Marcos. Según Rosario-Braid y Tuazon (1999, p.316), "los medios alternativos alimentaron el espíritu democrático y amante de la libertad de la mayoría silenciosa, hasta el punto de que cuando se produjo la revolución de los cuatro días, los filipinos estaban preparados para el acontecimiento".
El ascenso de Corazón Aquino al poder contó con la ayuda de los medios de comunicación. En particular, la emisora de la Iglesia católica, Radio Veritas, se puso a disposición de la campaña de Aquino. El arzobispo de Manila, el cardenal Jaime Sin, también utilizó la emisora para instar al pueblo a formar una barricada y a concentrarse en las calles para proteger a los rebeldes, lo que dio lugar a la Revolución del Poder Popular (Sussman, 1990).
Según el ex presidente de la Universidad de Filipinas, Francisco Nemenzo, citado por McCargo (2003, p.20), "Sin Radio Veritas, habría sido difícil, si no imposible, movilizar a millones de personas en cuestión de horas". Otro apoyo crucial para la presidencia de Aquino fue la prensa de Estados Unidos, que informó favorablemente sobre la campaña de Aquino y que ésta utilizó para impulsar sus credenciales fuera de la controlada prensa local (Sussman, 1990).
De los medios de comunicación posteriores a Marcos a los actuales
Tras la dictadura se creó una nueva constitución y la libertad de prensa pasó a estar protegida por el artículo IV de la Carta de Derechos. Los medios de comunicación filipinos volvieron a ser lo que eran en los años 60, en la tradición de los periódicos coloniales estadounidenses con publicidad comercial (Sussman, 1990) y la propiedad de los medios limitada a la élite empresarial (Coronel, 2001). Tras la caída de Marcos, se produjo un auge de la industria periodística en respuesta al hambre de noticias de la población. En la década de 1990, la televisión y la radio tenían el mayor alcance de audiencia; los periódicos seguían marcando la agenda y tanto la televisión como la radio recibían sus indicaciones de los periódicos (Coronel, 2001).
El mayor medio de comunicación, ABS-CBN, se reabrió y fue el líder en el cambio de su modelo de noticias, similar al formato de infoentretenimiento de Estados Unidos, donde la cobertura es de crimen, sexo y ocultismo.
Tandoc y Skoric (2010) identificaron que el mercado de noticias filipino es diferente al occidental. El país tiene un alto índice de pobreza, entre el 20% y el 25% (viven por debajo de 1,50 dólares al día), con bajos niveles de finalización de la enseñanza secundaria. La población no lee regularmente los periódicos, en parte debido a su coste. Los periódicos están escritos en su mayoría en inglés, que se entiende ampliamente, pero la comprensión de la lectura en inglés se concentra en las élites políticas y empresariales y en la pequeña, aunque creciente, clase media. La mayoría de los consumidores de noticias confían en la televisión gratuita de la red, sobre todo a través de sus programas informativos de máxima audiencia. Una encuesta realizada entre filipinos de zonas urbanas reveló que el 14% afirmaba leer periódicos, mientras que el 95% decía ver la televisión (8 de cada 10 filipinos consumen contenidos mediáticos a través de múltiples pantallas").
La división entre el "mercado de élite" y el "mercado de masas" también ha dividido el contenido de las noticias, donde los periódicos de gran tirada están mayoritariamente en inglés y contienen noticias sobre política y negocios, mientras que las noticias de la televisión y los tabloides están en filipino y contienen noticias sobre delincuencia y entretenimiento (Elumbre y Carreon, 2007).
Aunque se dice que Filipinas es la "capital mundial de los medios sociales" e Internet se ha convertido en una plataforma mediática donde los filipinos se informan, la infraestructura de telecomunicaciones sigue estando poco desarrollada en algunas zonas, lo que hace que la televisión y la radio sean la principal fuente de información en el campo).
Medios de Comunicación
Medios impresos
Los medios impresos en Filipinas están en declive. En 2013, apenas uno de cada diez filipinos leía un periódico todos los días y solo el 28% lo hacía una vez a la semana (Autoridad Estadística de Filipinas, 2013).
Los dos formatos de los periódicos filipinos son las hojas grandes y los tabloides, y los tabloides superan a las hojas grandes en número y ejemplares vendidos (Estrella y Loffeholz, 2019). Hay 40 diarios nacionales (tanto de gran formato como tabloides), 60 periódicos regionales y comunitarios y 14 periódicos en lenguas extranjeras como el chino. Según una encuesta realizada por Nielsen en 2017, de los 10 periódicos más leídos siete son tabloides y tres son de gran formato. Los tabloides son más baratos, más pequeños y, en su mayoría, en la lengua materna de la gente.
Estrella y Loffeholz (2019) señalan que el consumo de los medios impresos permite vislumbrar la demografía de los lectores de noticias filipinos que prefieren los tabloides con contenido sensacionalista, lo extraño y lo espantoso (crímenes atroces y espectáculo).
Radio
La radio sigue siendo el segundo medio de comunicación más utilizado en Filipinas, con un 41,4% de la población que escucha la radio una vez a la semana (PSA, 2013). Llega a las zonas más remotas. Según el Media Ownership Monitor de Reporteros sin Fronteras (2017), la radio es "el medio de comunicación más extendido" en Filipinas. Los filipinos escuchan sobre todo las emisoras de FM para escuchar música. Por otro lado, las emisoras de AM ofrecen noticias y asuntos públicos (Reporteros sin Fronteras, 2017). El noventa por ciento de las emisoras de radio son de propiedad privada y las empresas que también poseen emisoras de televisión como ABS-CBN dominan el mercado. Los programas de televisión tienen sus derivaciones en la radio y otros programas de televisión se emiten simultáneamente en la radio.
Televisión
La televisión es el medio de comunicación más utilizado y en el que más se confía en Filipinas, ya que el 81% de la población ve la televisión, y el 71,6% la ve al menos una vez a la semana (PSA, 2013). En una encuesta realizada por Nielsen en 2016, el 58% dijo que la televisión es su fuente de información política más fiable.
Hay más de 400 emisoras de televisión en todo el país, dominadas por los dos mayores conglomerados, ABS-CBN y GMA, que tienen una cuota de audiencia del 81%. Ambos operan a nivel nacional y regional.
La programación habitual es similar en todas las emisoras. Comienza con programas de noticias a primera hora de la mañana, seguidos de programas de variedades, de estilo de vida o de dibujos animados; programas de entretenimiento para el almuerzo; telenovelas para la tarde, seguidas de las noticias de la noche; y otra ronda de telenovelas o realities para el horario de máxima audiencia (Estrella y Loffeholz, 2019).
Todas las franquicias de televisión son aprobadas por el gobierno, en particular por el Congreso, y reguladas por la Comisión Nacional de Telecomunicaciones. Recientemente, se ha dicho a ABS-CBN que deje de informar sobre las críticas a la guerra contra las drogas de Duterte o, de lo contrario, no se renovará su franquicia de televisión. En 2020, el Congreso rechazó la renovación de la franquicia de ABS-CBN y la emisora ha dejado de emitir sus programas.
Medios digitales Filipinas ocupa el primer lugar del mundo en cuanto a tiempo dedicado a los medios sociales (según datos publlicados en 2017; México parece haberle alcanzado hoy en día). Según el Informe Digital Global de We Are Social (2018), Filipinas encabezaba el ranking mundial de uso de los medios sociales, con 71 millones de usuarios que pasan una media de 4 horas y 12 minutos al día principalmente en Facebook. Otras redes sociales como Tick Toc están rebajando la preeminencia de Facebook.
Los medios digitales desempeñan un papel importante en la vida cotidiana de los filipinos y en las situaciones sociopolíticas. El uso activo de los medios digitales y sociales por parte de los filipinos varía desde ser la "capital mundial del selfie" (Time, 2014) hasta utilizar fondos de campaña por valor de 200.000 dólares empleando trolls de los medios sociales para la propaganda política. Incluso antes del auge de Internet, los filipinos han utilizado la tecnología para participar en actividades sociopolíticas. Se sabe que la destitución del ex presidente Joseph Estrada en 2001 fue impulsada por una serie de mensajes de texto utilizados para las movilizaciones (Montiel y Estuar, 2006).
Los medios de comunicación filipinos siguen siendo diversos, y la televisión y la radio siguen siendo la plataforma mediática más popular para informarse. Sin embargo, el auge de Internet y de los medios sociales ha marcado la diferencia en el intercambio de información, donde los usuarios pueden ser simultáneamente productores y consumidores de información. Los medios sociales se han utilizado para desacreditar a los medios de comunicación tradicionales y se han utilizado para hacer proliferar la desinformación para la propaganda política.
Revisor de hechos: Simon
¿Por qué los medios de comunicación filipinos utilizan el inglés?
Se ofrece un perfil de los medios de comunicación en inglés en Filipinas en medio de la creciente popularidad del filipino, la lengua nacional, como lengua de comunicación más amplia. El desarrollo de los medios de comunicación en inglés se enmarca en el contexto de los acontecimientos que han marcado la historia de Filipinas desde el periodo anterior al estallido de la Segunda Guerra Mundial hasta la actualidad (véase también más arriba). La literatura también ofrece un análisis de los estudios lingüísticos sobre los medios de comunicación filipinos y las orientaciones para futuras investigaciones.
La educación colonial y la conformación de la literatura filipina en inglés
Cuando los estadounidenses llegaron a Filipinas en 1898, el inglés fue promovido sistemáticamente como la lengua que "civilizaría" a los filipinos. Fue la lengua que el colonizador introdujo en el colonizado para que éste pudiera participar en una sociedad determinada por el colonialismo. A lo largo de las cuatro décadas de educación pública estadounidense, los estudiantes filipinos estuvieron expuestos al canon literario angloamericano. Parte de la literatuara sostiene que este canon literario no habría sido tan potente sin el poderoso socio de la pedagogía colonial. Juntos, el canon y la pedagogía produjeron un determinado tipo de educación lingüística y literaria que creó normas para la escritura filipina. De forma acumulativa, el canon, la pedagogía y el poder de la educación pública estadounidense en Filipinas tuvieron como resultado la relegación de la escritura filipina en inglés, así como la escritura en las lenguas nativas, a los márgenes de la experiencia cultural filipina.
La literatura de la diáspora filipina
En la literatura se analizan dos rasgos distintivos de la literatura diaspórica filipina. Una, está escrita en una segunda lengua, el inglés, con la que los filipinos están más que familiarizados desde hace más de un siglo. Dos, se puede decir que la producción compite fuertemente con la literatura que se escribe "en casa", si no es que tiene la posibilidad de llegar a superarla. Aunque la literatura en Filipinas se escribe en varias lenguas, incluida la nacional, el filipino, que se basa en el tagalo, los escritores en lengua inglesa siguen imponiéndose. En la literatura también se analiza el creciente número de escritores de la diáspora que han estado a la vanguardia de la escritura dinámica asiático-americana.
El papel del inglés en la educación filipina
Este tema se centra en los argumentos para mantener el inglés como medio de instrucción. Desde la primera implementación de la política de inglés como medio de instrucción durante el periodo colonial estadounidense, ya se argumentaba que el inglés sería el mejor medio para dar a los filipinos acceso al conocimiento de otras civilizaciones. Los argumentos más evidentes y persistentes para mantener el inglés como medio de instrucción tienen que ver con la supuesta ventaja del inglés como medio para las actividades intelectuales, para la comunicación internacional y para el progreso económico, especialmente en el actual entorno mundial de globalización.
Revisor de hechos: Mix