Ilustración Católica
La Ilustración Católica
Historia de la Ilustración Católica
Los valores más preciados de la modernidad son impensables sin la Ilustración del siglo XVIII. La igualdad de derechos, el crecimiento de la democracia y la idea del progreso perpetuo provienen de pensadores que vivieron hace 250 años, pero cuyas ideas siguen siendo tan atractivas como siempre. Este libro sostiene que, aunque se suele suponer que las creencias católicas están reñidas con la modernidad, la mayoría de las reformas progresistas asociadas a la Ilustración empezaron a gestarse en realidad durante la Contrarreforma católica, dos siglos antes, y fueron defendidas a ultranza por los católicos ilustrados durante el siglo XVIII. Esta es la historia olvidada de un catolicismo progresista que se comprometió activamente con el mundo. Aunque este modo de pensamiento decayó en el siglo XIX, resurgió con fuerza en el Vaticano II (1962-1965) y después de él.
El catolicismo del siglo XVIII tuvo un papel más dinámico en el ámbito del progreso y la modernidad para la civilización humana de lo que se suele pensar. Los siglos anteriores fueron testigos de una Iglesia católica que dialogaba con el pensamiento científico y filosófico moderno, y que perseguía constantemente reformas en consonancia con las innovaciones introducidas durante la Ilustración. La historia de la reforma católica se ha olvidado a menudo, ya que la reacción conservadora a la Ilustración tras la Revolución Francesa y su consiguiente agitación política dominan los relatos históricos, que se centran en el fortalecimiento del papel papal y la marginación de los pensadores católicos independientes.
Este es el relato de la decadencia de la Ilustración Católica tras la Revolución Francesa. En el mejor de los casos, la Ilustración católica fue la resucitación de la Reforma Tridentina con medios modernos; en el peor, supuso el sometimiento de la teología y la Iglesia al Estado. La tendencia de los ilustrados católicos a trabajar con el Estado en contra del papado ayuda a explicar la resistencia del Papa a las intervenciones del Estado en el siglo XIX y su creciente desconfianza hacia la Ilustración, especialmente después de la Revolución Francesa. En general, la Ilustración católica ilustra que el diálogo entre la fe y la modernidad puede ser armonioso e incluso fructífero; y en los casos en que fracasó, puede servir de lección para las generaciones venideras.
Alrededor del mundo
Aquí se exponen los rasgos principales de la Ilustración católica en toda Europa, los hábitos y tradiciones de esta Ilustración, y ciertas divergencias notables de la misma en Francia, Portugal, España, Italia y otros lugares. La Ilustración Católica se desarrolló a partir de los primeros impulsos reformistas del Concilio de Trento y del humanismo renacentista. El movimiento acabaría aspirando a integrar la ciencia y la filosofía modernas con la religión en su impulso reformista, extendiéndose por toda Europa durante el apogeo de la Ilustración, cuando el catolicismo y el pensamiento ilustrado eran considerados compatibles por muchos. Con el tiempo, esta armoniosa relación se erosionaría, debido en parte a las protestas de los ilustrados antirreligiosos y anticlericales, y sobre todo al estallido de la Revolución Francesa.
Aprendizaje y fundamentos católicos de la tolerancia
Aquí se presenta una visión general de los fundamentos católicos de la tolerancia y de la tolerancia, que existían en la tradición católica antes de que estos dos ideales se generalizaran en la Ilustración secular. En este caso, la tolerancia es un fenómeno jurídico, mientras que la tolerancia es el acto interior y personal de respetar las creencias de los demás. Los estados católicos de esta época se vieron influenciados en parte por el pensamiento ilustrado y en parte por las experiencias más antiguas para avanzar en la convivencia pacífica entre los de distinto origen religioso. Dicha tolerancia fructificó especialmente en Toscana, los Habsburgo y Polonia, y fue propagada por una serie de individuos valientes, mientras que los Estados Pontificios y la mayoría de los demás países católicos no aumentaron la tolerancia hacia los no católicos. Véase más en esta plataforma digital sobre tolerancia, pensamiento ilustrado, Estados católicos, Estados Pontificios, y minorías religiosas.
Las mujeres católicas y la Ilustración
Aquí se describe el papel de la mujer y el feminismo en el ámbito de la Ilustración católica. Mientras que los ilustrados seculares de la corriente dominante restringían la posición de la mujer a la de esposa y madre, entre los católicos de mentalidad reformista surgió un protofeminismo más positivo que hacía hincapié en la igualdad de derechos, especialmente en lo relativo a la educación. En algunas zonas, como en Norteamérica, las mujeres también se convirtieron en misioneras de éxito y trabajaron para superar las fronteras sociales y raciales. Aunque este protofeminismo no fue uniformemente aceptado, algunas de las contribuciones de las mujeres en estos nuevos roles tuvieron un impacto significativo en el pensamiento de la Ilustración del siglo XVIII. Véase más, en esta plataforma online, sobre el papel de la mujer, feminismo, racismo, Ilustración católica, catolicismo, mujeres católicas, siglo XVIII, y mujeres misioneras.
La ilustración católica en América y Asia
Aquí se explora la globalización de la Ilustración católica fuera de Europa, que inicialmente surgió de un renovado celo por la labor misionera en el extranjero. Los misioneros católicos lograron introducirse en China, India y América. Sus esfuerzos por difundir los ideales del pensamiento ilustrado no siempre tuvieron éxito, pero, en algunos casos importantes, la India y las Américas fueron receptivas a estas nuevas ideas, e incluso llegaron a comprometerse activamente con ellas. Por ejemplo, en Estados Unidos, la Ilustración católica influyó en el establecimiento de la jerarquía americana y en la India motivó a los habitantes de Goa a preparar una revolución contra los poderes coloniales portugueses. Esto demuestra los hilos globales de la Ilustración Católica. Véase más, en esta plataforma online, sobre globalización, China, India, Revolución Goana, América, gobierno de la Iglesia, jansenismo, figurismo, y misiones.
Superticiones
Aquí se detalla los esfuerzos de la Ilustración católica por erradicar la superstición de sus filas, de acuerdo con las doctrinas y reformas establecidas por el Concilio de Trento. Durante la Ilustración, el catolicismo había sido estigmatizado por creer en la superstición y la brujería, en contra del énfasis de la Ilustración en la razón y la ley natural. Sin embargo, la Ilustración católica realizó frecuentes campañas para reconciliar lo sobrenatural con lo racional. Estas campañas de reforma no solían tener éxito, pero eran un claro indicio de que los católicos estaban tan deseosos de perseguir la modernidad como los ilustrados laicos. Véase más, en esta plataforma online, sobre superstición, brujería, razón, racionalidad, Ilustración católica, campañas de reforma, pensamiento ilustrado, modernidad, exorcismo, y magia.
Santos y pecadores
Aquí se analizan las vidas de los santos canonizados oficialmente y los fenómenos de los milagros jansenistas en el siglo XVIII, ya que ambos encarnan puntos de vista religiosos que se considerarían modernos en la actualidad. La santidad durante este periodo hacía hincapié en actos religiosos más localizados y centrados en el ser humano, de virtudes heroicas, como los esfuerzos por ayudar a los pobres y abandonados. Algunos de los santos fueron también rebeldes de su tiempo, ya que pidieron reformas que los historiadores posteriores considerarían más acordes con las teologías modernas de hoy. Por último, este capítulo sostiene que debemos tomar en serio las contribuciones intelectuales y sociales de los santos y también de los jansenistas al reconstruir la historia del siglo XVIII. Véase más, en esta plataforma online, sobre santos canonizados, jansenistas, mártires, santidad, período de la Ilustración, Ilustración católica, Alfonso de Ligorio, Benedicto Labre, Monjas de Compiegne, y la Revolución Francesa.
Siervos y la esclavitud en los países católicos
Se explora la postura católica ante la esclavitud en el siglo XVIII. Aunque la Iglesia católica seguía suscribiendo en general la idea de que la esclavitud estaba justificada en algunas situaciones, su labor misionera en el extranjero ayudó a difundir el Evangelio y, con él, la idea de la igualdad fundamental de todas las personas con respecto a la salvación. Muchos de los misioneros de la Ilustración trataron de aliviar las cargas de la esclavitud, y algunos de ellos trabajaron para abolirla directamente, en contraste con sus compañeros de la Ilustración secular, que se limitaron a ser pasivos en su desaprobación moral de la esclavitud. Mientras que muchos católicos aceptaban la existencia de la esclavitud, ésta ha sido rechazada universalmente por el papado desde el siglo XIX. Algunos ilustrados católicos avanzaron en el debate sobre la abolición de la esclavitud y la emancipación de los esclavos, mientras que la mayoría permaneció ambigua. Véase más, en esta plataforma online, sobre el siglo XVIII, Iglesia Católica, misioneros, dignidad humana, igualdad, esclavitud, derechos humanos, derecho al matrimonio, manumisión, y papado.
Revisor de hechos: Robert
Véase También
modernidad, Ilustración, igualdad de derechos, discriminación, democracia, creencias católicas, Contrarreforma católica, Vaticano II, Movimientos culturales, Movimientos Filosóficos, Movimientos Políticos,