Imperio Británico de la Reina Victoria
El Imperio Británico de la Reina Victoria
Indígenas del Imperio Británico de la Reina Victoria
Los pueblos indígenas, como colonos de las colonias británicas, involucraron a la reina Victoria en su diplomacia y política, y la incorporaron a sus tradiciones intelectuales y narrativas. Estas interpretaciones de Victoria tienen mucho que decirnos sobre las experiencias de los pueblos indígenas y sus respuestas a la colonización británica, y también suponen una importante contribución a la comprensión histórica y contemporánea de la historia imperial y colonial británica. Los textos de esta sección, que se centran en Australia, Nueva Zelanda, Sudáfrica y Canadá, ofrecen estudios detallados desde estos escenarios, de los usos políticos, imaginativos, diplomáticos e intelectuales de la reina Victoria por parte de los pueblos indígenas. También examinan las formas en que los representantes de la Corona emplearon la figura de la monarca en sus relaciones con los pueblos desplazados por la colonización británica. La literatura sobre este tema ofrece ejemplos convincentes del tráfico de ideas, interpretaciones y estrategias políticas entre los pueblos indígenas y los funcionarios coloniales en las colonias de colonos. En conjunto, la literatura, incluidos los siguientes textos, demuestran las contribuciones que los pueblos indígenas de las colonias de colonos hicieron a la cultura imperial británica y a las culturas de la monarquía.
El objetivo de esta parte es sondear las ideas e interpretaciones que los indígenas de las colonias británicas han formulado y articulado sobre la reina Victoria o a través de ella en respuesta al encuentro colonial. La literatura, y algunos de estos textos, también consideran cómo los representantes de la Corona emplearon la figura de la monarca en sus interacciones con los indígenas. Se considera por algunos historiadores que es natural que haya espacios en la literatura para trabajos como este, que se centra en las colonias de colonos. Describe cómo se trata de una contribución innovadora, original, oportuna y significativa. Reúne estudios que han estado aislados dentro de los confines de las historias nacionales, y contribuye a la comprensión de las culturas y redes coloniales comparables y de las redes del imperio. Se tiene esperanza de que esto genere más estudios interdisciplinarios.
Encuentros africanos con el Príncipe Alfredo en su gira real, 1860
Este texto describe los encuentros ceremoniales entre el príncipe Alfredo, hijo menor de la reina Victoria, y varios jefes y dirigentes africanos durante su visita a la Colonia del Cabo, el Estado Libre de Orange y Natal en 1860. La primera de una serie de giras reales diseñadas para soldar la lealtad de las diversas colonias de Gran Bretaña a la corona, y para cultivar una asociación entre la Casa Real británica y las monarquías indígenas, la presencia física del hijo de la monarca reinante entre sus súbditos africanos desempeñó un papel crucial para hacer carne la mitología de la "Gran Reina Blanca" como protectora, redentora y fuente de derechos y libertades de todos los pueblos del Imperio. Al tener lugar antes de las fases finales de desposesión y colonización, la literatura demuestra las diferentes formas en que jefes como Sandile de los amaNgqika Xhosa, Moshoeshoe de los BaSotho y Moroka de los Barolong; y jefes de Natal como Ngoza y Zikhale respondieron al simbolismo y al escenario ceremonial proporcionado por la gira. Algunos autores sostienen que estos encuentros fueron profundamente ambivalentes, pero que fueron significativos en el establecimiento de una tradición de "lealtad negra" con todas sus ambigüedades y contradicciones.
Lealtad y protesta en la política maorí del siglo XIX en Nueva Zelanda
Este texto analiza la transformación de la reina Victoria en el pensamiento maorí desde el Tratado de Waitangi en 1840 hasta su muerte en 1901. Sostiene que ella seguiría siendo en todo momento una figura ambigua y ambivalente. Para muchos maoríes, sería una garante distante de los derechos negados. Muchas tribus mantuvieron una intensa lealtad a la reina y prometieron su apoyo militar para reprimir la supuesta rebelión de otras. Algunos no veían ninguna incoherencia entre luchar contra las tropas imperiales, mantener la lealtad a un rey maorí y aceptar la autoridad suprema de la Reina. Mientras que otros rechazaban a la Reina tanto como a los misioneros, al gobernador y al control constitucional por parte de un parlamento de colonos. La literatura explora estas complejidades y contradicciones.
La reina Victoria en los diálogos de zonas de contacto en el oeste de Canadá
A través de un enfoque en los saulteaux del asentamiento de San Pedro en el oeste de Canadá, este texto explora la movilización de la reina Victoria tanto por los colonizados como por los colonizadores en una serie de "zonas de contacto" a lo largo del siglo XIX. Los saulteaux se enfrentaron a comerciantes de pieles, misioneros, soldados, colonos y funcionarios del gobierno, y en estos encuentros produjeron, desarrollaron y perfeccionaron una tradición de oratoria que incorporaba referencias a Victoria. Pedían a los representantes del monarca que actuaran con honor, justicia e integridad y que los defendieran de la presión y la opresión de los colonos. Las declaraciones de lealtad a la reina iban acompañadas de duras críticas por el fracaso de sus representantes a la hora de proporcionar el trato justo y humano prometido. En los diálogos con los indígenas, las autoridades de los colonos representaban a Victoria como una monarca maternal y benévola, sobre todo en las negociaciones de los tratados, donde se hacía hincapié en la igualdad y los lazos de parentesco de las partes. Los colonos también desplegaron la imagen de una reina compasiva y de sus leales súbditos indígenas, ya que esto constituía el núcleo del mito de la reputación de Canadá como colonizador humano y benigno.
Interpretaciones aborígenes australianas de la reina Victoria, 1881-2011
Este texto se centra en las formas en que los aborígenes del sureste de Australia han incorporado desde la década de 1880 a la reina Victoria como recurso narrativo en las historias que cuentan y en las declaraciones que hacen sobre su situación bajo la colonización británica. Al rastrear los contextos y las ocasiones en las que se hace referencia a la reina Victoria, el texto examina cómo los aborígenes del sureste de Australia implicaron la figura de la reina Victoria en sus vidas y predicamentos, y las formas en las que cada nueva generación recicló y reelaboró las historias heredadas sobre ella de acuerdo con sus propios tiempos y situaciones. Llega a la conclusión de que el nombre de la reina Victoria sirvió para múltiples usos de "creación de memoria", entre los que destaca el recuerdo de las propias historias de activismo político de los aborígenes cuando buscaban reparación por su desposesión.
La familia imperial de la reina Victoria
Este texto explora la naturaleza y el alcance del interés y el compromiso de la propia reina Victoria con su Imperio. Comienza con la observación de que en la vasta literatura académica y popular sobre la reina Victoria hay muy poco sobre la "cuestión del imperio", incluyendo las propias ideas de la monarca sobre sus "súbditos" imperiales y sus relaciones con ellos. Parte de la literatura desafía la opinión convencional de que Victoria se interesó poco por el imperio y sus colonias, y que cuando lo hizo su atención fue sólo fugaz e intermitente. Esa literatura complica esa visión simplista y superficial al considerar las pruebas de los diarios de Victoria junto con los registros de los pueblos indígenas con los que mantuvo estrechas relaciones, incluidos Pomare (maorí) y Cetshwayo (África). Victoria expresó tanto su entusiasmo por la expansión imperial como cierta simpatía por las víctimas de esa expansión.
La realeza y los delegados del sur de África visitan a la reina Victoria, 1882-95
Este texto analiza una serie de visitas a la reina Victoria en Inglaterra por parte de varios reyes del sur de África o sus enviados. Sostiene que, en casi todos los casos, la cálida acogida de la reina se vio contradicha por la fría negativa de la Oficina Colonial a considerar el punto de vista indígena. Analiza brevemente las resonancias de las experiencias e ideas del siglo XIX, mostrando que hasta la década de 1960 la reina Victoria siguió siendo para muchos un símbolo de los aspectos más benéficos del imperialismo británico por contraste con el colonialismo rapaz de los colonos blancos. Termina con una referencia a una estatua suya que ha sido desfigurada en los primeros años del siglo XXI, recordándonos que las actitudes de las élites no reflejan necesariamente la opinión de las masas.
Los sujetos aborígenes y los regalos de la reina Victoria en Canadá y Australia
El largo periodo del reinado de la reina Victoria fue testigo de una serie de transiciones en las concepciones de la diplomacia colonial y el gobierno imperial. Los regalos intercambiados entre los aborígenes y la soberana o sus representantes indican mucho sobre esas transiciones, así como sobre la capacidad de los aborígenes de afirmar su autonomía cultural incluso cuando expresaban su lealtad a la Corona. Este artículo compara algunos de los diferentes contextos en el Canadá y Australia del siglo XIX en los que los aborígenes figuraban como receptores de los regalos de la Reina, especialmente en los momentos conmemorativos que celebraban los ideales del Imperio y la soberanía británica. Al considerar cómo se recibían estos regalos y cómo circulaban, se exploran algunos de los diferentes significados que podían tener estos regalos y las relaciones potencialmente inestables que implicaban entre los aborígenes y la Corona británica.
La reina Victoria y el parlamento maorí
Este texto examina las tensiones productivas entre la lealtad y la autonomía, la igualdad y el estatus, que surgieron de los debates dentro del Kotahitanga maorí o parlamento de la unidad en Nueva Zelanda en la década de 1890. En el contexto de un cambio nacional hacia el liberalismo, y de un movimiento para dar el voto a las mujeres, los líderes de la Kotahitanga buscaban la autonomía respecto al gobierno de los colonos al mismo tiempo que expresaban una lealtad permanente a la reina Victoria. Dentro del parlamento, las principales mujeres maoríes trataron de restablecer su estatus, que había sido socavado por las acciones del gobierno colonial. Lo hicieron apelando a la Reina como figura femenina con la que compartían un alto estatus como mujeres principales. Así, estas líderes femeninas reinvertían las ideas de la jerarquía ancestral en el contexto de unas demandas políticas aparentemente "modernas".
Revisor de hechos: Carter
El Príncipe Alfredo, la Reina Victoria y Melbourne, 1867-68
En 1867-8 la primera gira real británica a Australia atrajo la atención sobre dos Victorias: la Reina y la colonia. La visita del segundo hijo de la reina Victoria, el príncipe Alfredo, dio a los colonos una oportunidad perfecta para demostrar que su sociedad era digna de su homónima. La literatura demuestra cómo, a lo largo de su visita de cinco semanas, los festejos públicos recordaron con frecuencia al príncipe Alfredo el vínculo entre las dos Victorias. Pero la gira también llamó la atención sobre las tensiones en el seno de la sociedad local, entre los que destacaban el carácter civilizado y gentil de la colonia y los que se regocijaban en sus oportunidades para dedicarse a la bebida, el juego y la prostitución. Alfred representaba muchas de las cualidades más atractivas asociadas a la colonia -juventud, modernidad, experiencia- así como algunas más dudosas. La literatura demuestra que, a pesar de toda la lealtad expresada a la Reina y al Príncipe en Victoria, la visita fue en última instancia lo más importante para promover la propia reputación de la colonia.
Revisor de hechos: ST
Recursos
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Véase También
Cristianismo
Matriarcado
Historias indígenas, colonias de colonos británicos, reina Victoria, historiografía, Política indígena, colonias de colonos británicas, redes del imperio, colonización