Mujeres combatientes: la otra cara de la guerra en Ucrania
No son sólo mujeres que esperan; 80.000 de ellas han tomado parte activa en la guerra contra Putin.
Mujeres combatientes: la otra cara de la guerra en Ucrania
En otra de las revistas publicábamos esto;
En solo diez días de principios del año 2022, dos millones de personas habían huido de los combates en Ucrania. Una proporción muy elevada de ellas eran mujeres y niños, mientras que a los hombres ucranianos de entre 18 y 60 años se les prohíbe abandonar el país, obligados a defenderlo.
El 20 por ciento de las fuerzas armadas ucranianas están integradas por mujeres. Son ochenta mil entre los más de 400.000 militares. Pero este no es un caso aislado. En todas las culturas y a lo largo del tiempo, las mujeres rara vez han participado en la guerra como combatientes. Sin embargo, cuando han combatido, las mujeres han obtenido buenos resultados. Algunos casos importantes son el reino de Dahomey en el siglo XIX, la Unión Soviética en la Segunda Guerra Mundial, diversas fuerzas irregulares y las fuerzas estadounidenses en Irak y Afganistán. Puede ser interesante revisar también lo siguiente:
Un caso paralelo, y en el que nos detendremos aquí, es el de las mujeres combatientes de “ejércitos” o grupos rebeldes:
Mujeres Combatientes: Relación con el proyecto político
El matrimonio es un fenómeno profundamente político que puede reflejar o desafiar dinámicas de poder de género más amplias. La gestión del matrimonio por parte de los rebeldes les brinda la oportunidad de actualizar una parte de su proyecto político más amplio mediante la aplicación de una forma de matrimonio que se corresponda con sus roles de género preferidos para hombres y mujeres. Tanto si los rebeldes están preocupados por hacer cumplir los roles de género tradicionales, cultivar esferas separadas para hombres y mujeres, articular una nueva forma de feminidad o promover la igualdad de la mujer con el hombre, su enfoque del matrimonio les brinda la oportunidad de fomentar estas normas y hacer cumplir ciertos estándares de comportamiento. En algunos casos, el matrimonio se convierte en un elemento central de la vida rebelde como parte de la actualización de su agenda política, mientras que en otras circunstancias los rebeldes se muestran escépticos ante el matrimonio o lo prohíben por completo. Las prácticas matrimoniales pueden ser reinterpretadas por los rebeldes para alinearse con su proyecto político. Al actuar como una forma en la que los rebeldes pueden prescribir sus roles de género preferidos, el matrimonio puede favorecer el proyecto político de los rebeldes.
También había implicaciones logísticas: El enfoque de los grupos rebeldes sobre el matrimonio también depende de los cálculos sobre cómo encajarán las diferentes políticas matrimoniales en las necesidades y capacidades logísticas de los rebeldes. El matrimonio puede ser un medio por el que los grupos rebeldes aumenten sus capacidades logísticas, ya que la incorporación de mujeres a través del matrimonio puede mejorar las relaciones con los civiles y puede permitir a los rebeldes delegar tareas en las esposas.
Varios investigadores sugieren que nos fijemos en cambio en el "proyecto político" de los rebeldes, que incluye objetivos específicos del contexto que pueden no tenerse en cuenta en las construcciones tradicionales de la "ideología" (como la ideología de género o los llamamientos culturalmente relevantes) y que puede permitir la variación intraideológica. Los grupos rebeldes no religiosos tienen proporciones bastante elevadas de mujeres en sus filas como combatientes, no combatientes y líderes, mientras que los grupos religiosos incluyen con menos frecuencia a mujeres en funciones de combate y liderazgo. Estos casos también me brindan la oportunidad de comprender las condiciones en las que ciertos grupos rebeldes han modificado su enfoque del matrimonio a lo largo del tiempo. La prevalencia de mujeres en estas organizaciones, superior a la media, refleja que varios académicos se centran en los matrimonios dentro del grupo.