Poliandría en la Historia de China
Poliandría en la Historia de China
La poliandria y la venta de esposas en la China de la dinastía Qing
Estrategias de supervivencia
La literatura ha utilizado muchos casos legales de los archivos de la dinastía Qing para analizar la poliandria, la venta de esposas y otras prácticas que movilizaban el trabajo sexual y reproductivo de la mujer para ayudar a mantener a su familia. Este análisis revela el papel que desempeñaban el matrimonio, el sexo y la reproducción en las estrategias de supervivencia en condiciones de superpoblación, empeoramiento de la proporción de sexos y reducción del tamaño de las explotaciones. Si nos centramos en la práctica social entre los pobres (en lugar del discurso normativo), los límites normativos entre el matrimonio y el tráfico de mujeres -y entre el matrimonio y el trabajo sexual- no pueden mantenerse. Con la poliandria, un varón externo se incorporaba al hogar de la pareja como segundo marido de la esposa o hermano jurado del primer marido. La poliandria era una estrategia para mantener unida a la familia ampliándola, elevando la proporción entre trabajadores y consumidores.
Por el contrario, la venta de la esposa era una estrategia para sobrevivir rompiendo la familia, creando un nuevo matrimonio en el proceso. En el rango medio del espectro, existían acuerdos menos formales (incluyendo el poliamor y la prostitución conyugal), por los que una esposa mantenía relaciones sexuales con otros hombres a cambio de su apoyo. Se analiza la interacción de la ideología y la práctica en la ley Qing mostrando cómo los magistrados encargados de hacer cumplir una visión fundamentalista de la castidad femenina se enfrentaban a la venta generalizada de esposas. Esta contradicción ilumina tanto el pragmatismo de la adjudicación rutinaria como la naturaleza cada vez más disfuncional del estado dinástico que se enfrentaba a una creciente crisis social. Estas transacciones prohibidas formaban parte de un campo más amplio de costumbres ilícitas que florecieron desafiando la prohibición.
Aquí y en otras partes de la plataforma Lawi se explica el contexto más amplio de la poliandria y la venta de esposas en términos de proporciones sexuales sesgadas, el tráfico de mujeres, las prácticas matrimoniales estigmatizadas y prohibidas y el trabajo sexual. También presenta las fuentes del estudio, incluyendo casos legales de los archivos de los tribunales locales y centrales de la dinastía Qing.
Desde la perspectiva de las estrategias de supervivencia entre los pobres del campo, las distinciones normativas entre el matrimonio y el tráfico de mujeres -y entre el matrimonio y el trabajo sexual- no pueden sostenerse. La trata desempeñaba un papel fundamental en el sistema matrimonial, del que las prácticas aquí documentadas eran parte integrante. Estas prácticas dependían de la cooperación de las mujeres; sin embargo, muchas de ellas fueron víctimas. La masculinidad era un juego de suma cero en el que los maridos que compartían o vendían esposas eran perdedores. Un amplio y creciente campo de prácticas prohibidas ayudaba a hacer frente a los problemas para los que las prácticas aprobadas no ofrecían solución. La adjudicación flexible y ad hoc en los tribunales locales revela la naturaleza cada vez más disfuncional del Estado Qing y su incapacidad para resolver los problemas sociales, económicos y demográficos fundamentales. El enfoque absolutista de la castidad femenina y sus expresiones políticas -incluyendo el chivo expiatorio de los "palos desnudos" y la criminalización de la prostitución y la venta de esposas- agravaron los problemas que pretendían resolver.
Poliandria
"Conseguir un marido para mantener a un marido" Este texto explica las dos formas principales de poliandria: un acuerdo contractual por el que se "traía" a un varón de fuera como segundo marido; y el parentesco elegido (ficticio), por el que se convertía en hermano jurado del primer marido. Analiza los contratos de poliandria y la ideología de la masculinidad que informaba estas prácticas; las compara con otras formas de matrimonio, incluyendo el levirato y la poliginia Actitudes de las familias, las comunidades y las mujeres hacia la poliandriaEl texto explora las actitudes de los miembros de la familia, de la comunidad y de las mujeres hacia la poliandria, centrándose en las cuestiones del estigma, la vergüenza, la victimización de las mujeres y la agencia femenina. Sostiene la literatura que, aunque a veces se coaccionaba a las mujeres, la poliandria solía requerir la cooperación de las mujeres, y que a veces éstas tomaban la iniciativa para formar estas alianzas. El rango intermedio de la prácticaEste texto analiza la gama media de prácticas entre los polos opuestos de la poliandria y la venta de esposas, incluyendo el poliamor transaccional, la prostitución conyugal (con el marido como proxeneta o con la esposa contratada en un burdel) y la venta condicional de esposas. Mientras que la poliandria, el poliamor, la venta condicionada de esposas y la venta directa de esposas solían tener lugar en las zonas rurales, la mayor parte de la prostitución al por menor afectaba a personas del medio rural que habían emigrado a las zonas urbanas como refugiados o en busca de trabajo. Por esta razón, las mujeres eran más vulnerables a la coacción y la explotación en el trabajo sexual al por menor.
La venta de esposas
Había cuatro variantes importantes de la venta de esposas: la venta indirecta de esposas (es decir, el "divorcio compensado"); el nuevo matrimonio de viudas (que se basaba en la venta directa de esposas, la venta indirecta de esposas o la poliandria); la venta de esposas en ausencia del marido; y la venta fraudulenta de esposas (en la que la esposa se hacía pasar por viuda). La literatura ha mostrado cómo el fraude los vincula a todos. Anatomía de una venta de esposasEl texto explica quiénes recurrían a la venta de esposas (en su mayoría campesinos pobres), por qué lo hacían (generalmente la pobreza) y cómo se negociaban esas transacciones. Analiza el papel desempeñado por los casamenteros y las familias natales, y compara los contratos de venta de esposas con los de venta de tierras. Termina evaluando la paradójica práctica de utilizar contratos escritos para documentar las transacciones ilegales. Análisis de los precios en la venta de esposasLos casos legales documentan una amplia gama de precios de novia en las ventas de esposas, que normalmente constituían sumas muy sustanciales para las personas implicadas (equivalentes a varios años de suministro de grano o a los salarios de la mano de obra agrícola, o al precio de dos o tres cabezas de ganado). La venta de esposas era una forma relativamente barata de adquirir una esposa, porque la mayoría de los vendedores tenían que aceptar la primera oferta. El extremo inferior de la escala de precios representa la desesperación extrema; el extremo superior, el mercado de concubinas y prostitutas. La mayoría de los precios se situaban en el amplio rango medio ilustrado por los casos del condado de Nanbu. Las condiciones de la custodia de los hijos también influyeron en los precios. La dote no era un factor en las ventas de esposas, que formaban parte de un espectro de prácticas matrimoniales con precios elevados. Las negociaciones entre los hombres sobre la venta de esposasEl texto explora las negociaciones entre hombres que enmarcaron la venta de esposas, en las que influyó el conocimiento de que dicha venta estaba prohibida. La prohibición significaba que la venta de esposas tenía que ser regulada a nivel comunitario. Antes de una venta, las negociaciones se centraban en tranquilizar al posible comprador, que temía la extorsión; después de una venta, las negociaciones se centraban en la exigencia de pagos suplementarios por parte del vendedor, que irían acompañados de amenazas de presentar cargos falsos contra el comprador (que, en esta fase, tenía más que perder). La práctica de los pagos suplementarios reflejaba el paralelismo entre las esposas y la tierra en el imaginario patriarcal. Muchos compradores realizaban al menos un pago suplementario, para evitar la acusación, a cambio de un "contrato de sumisión"; pero tales pagos también reflejaban la simpatía de la comunidad por los vendedores como perdedores en la venta de esposas. Las esposas, sus familias natales y los hijosEl texto analiza el papel desempeñado por las mujeres en la venta de esposas, centrándose en sus propias perspectivas y en su capacidad de acción, así como en las condiciones que pueden hacerlas vulnerables a la coacción. Muchas mujeres provocaron su propia venta; otras impidieron o cancelaron con éxito las ventas. En general, era difícil vender a una esposa sin su cooperación, salvo en circunstancias muy específicas. Su familia natal constituía su fuente de apoyo más importante. Los hijos solían acompañar a las esposas en sus nuevos hogares, y las condiciones de custodia eran un punto de conflicto.
La poliandria y la venta de esposas en el derecho Qing
El derecho formal y la interpretación del Tribunal Central desde Ming hasta el Alto QingEl texto analiza la ley formal y la interpretación del tribunal central de la venta de esposas (y, en segundo lugar, de la poliandria) desde Ming hasta el Alto Qing y muestra que la principal innovación de la dinastía Qing fue una dramática expansión de la criminalización. Como resultado, se prohibió toda la prostitución y la poliandria (como el delito de "instigar a una esposa a mantener relaciones sexuales ilícitas con otro hombre", o zong jian), al igual que la venta de esposas motivada únicamente por la pobreza (como el delito de "comprar o vender un divorcio", o maixiu). El texto también explica el divorcio legalmente aceptable, la venta de esposas por orden judicial y la situación legal de las ventas de esposas que implican a concubinas y esclavas. Absolutismo frente a pragmatismo en el tratamiento de la venta de esposas por el Tribunal CentralEl texto explora una tensión en las deliberaciones del tribunal central entre una política absolutista hacia la castidad femenina, que insistía en procesar todas las ventas de esposas como adulterio, y una posición pragmática, que entendía que la mayoría de las ventas de esposas estaban motivadas por la pobreza y eran un síntoma de la creciente crisis social. Esta tensión se observa en el culto a la castidad, en el tratamiento del particularismo familiar en los principales casos sometidos a revisión judicial, en los Autumn Assizes, y en los debates sobre si la pobreza debía tratarse como circunstancia atenuante. Esta tensión también enfrentó a la castidad con otras prioridades fundamentalistas, especialmente la jerarquía familiar. Adjudicación flexible de los casos rutinarios en los tribunales localesEl texto utiliza casos locales rutinarios relacionados con "asuntos menores" para mostrar que los magistrados juzgaban la venta de esposas de forma flexible, caso por caso, y pretendían resolver los problemas prácticos que llevaban los casos a los tribunales en lugar de aplicar el código Qing de forma rígida. El mismo principio informaba la adjudicación de casos rutinarios relacionados con la prostitución conyugal y la poliandria. Esta adjudicación rutinaria supone un fuerte contraste con los "casos importantes" que se denuncian en la cadena de mando para su revisión. Esta evidencia se utiliza para reevaluar las explicaciones anteriores sobre la adjudicación rutinaria en los tribunales locales.
Revisor de hechos: Paul
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