Sistema de tributos imperial chino
Sistema de tributos imperial chino
El sistema de tributos (chaogong tizhi 朝贡体制) es un término muy utilizado en los estudios sobre las relaciones exteriores tradicionales de China. En general, se acepta que el sistema de tributos encarnaba un conjunto de instituciones y normas sociales y diplomáticas que dominaron las relaciones de China con el mundo no chino durante dos milenios, hasta el colapso del sistema hacia finales del siglo XIX. Los orígenes del sistema de tributos y las ideas, valores y creencias que subyacen a su construcción y funcionamiento suelen remontarse a la antigua China como civilización de la Era Axial. También hay un amplio consenso en que existía una especie de sistema de tributos que regulaba el comercio y la diplomacia de China con sus vecinos al menos desde la dinastía Han (206 a.C.- 220 d.C.). No se discute que la desaparición del sistema de tributos se debió a la introducción del sistema de tratados en las relaciones internacionales de China tras la Guerra del Opio en 1840, con la conclusión del Tratado de Nanjing en 1842. Es objeto de intenso debate hasta qué punto el sistema de tributos fue estable y uniforme a lo largo de las tumultuosas historias dinásticas de China y si su existencia fue muy precaria, con rupturas ocasionales y reconfiguraciones constantes. Existen claras contradicciones en el perdurable discurso chino y en las variadas prácticas del sistema de tributos. El significado exacto del sistema de tributos es igualmente controvertido. A veces se dice que sirvió principalmente para gestionar el comercio de China con sus vecinos y para instigar la pacificación de las fronteras. También se afirma que ha sido constitutivo de un orden mundial chino sinocéntrico en el Asia Oriental histórica. Sin embargo, no está claro si quienes participan en el orden mundial chino aceptan realmente los supuestos civilizatorios que encierra el sistema de tributos y la concepción sinocéntrica de superioridad e inferioridad en su relación. La centralidad y la utilidad del modelo del sistema de tributos como marco analítico y explicativo general para entender las relaciones exteriores de la China tradicional han sido, por tanto, objeto de controversia. Las contribuciones más recientes destacan la naturaleza histórica y culturalmente contingente del sistema de tributos. Mientras que la literatura existente ha estado dominada hasta hace poco por las contribuciones de los historiadores, el interés contemporáneo de los estudiosos de las relaciones internacionales en el tema ha ampliado el campo de investigación y ha enriquecido la erudición pertinente. Algunas de las obras que se enumeran aquí reflejan esta dimensión particular de los estudios recientes.
Panorama general El número de obras publicadas que tratan el sistema de tributos de forma general es relativamente limitado. El más influyente es el de Fairbank 1968, que contiene catorce ensayos en los que se analizan diversas prácticas del sistema de tributos en la gestión de las relaciones de China con sus vecinos. La visión general más sistemática y completa de la evolución y el funcionamiento del sistema de tributos desde el período anterior a Qin hasta el final de la dinastía Qing se ofrece en Li 2004, que también describe con cierto detalle las instituciones centrales del sistema de tributos, como la investidura y los rituales diplomáticos. Cohen 2000 es quizá el relato histórico más lúcido y amplio sobre el cambiante orden internacional de Asia Oriental durante cuatro milenios y también una visión alternativa tanto a la de Fairbank como a la de Li. Chen 2007 contiene ensayos en los que se discuten diversos temas sobre las ideas e instituciones de las relaciones exteriores chinas tradicionales, y resulta especialmente útil para hacerse una idea de la investigación actual sobre el sistema de tributos en China. He 1998 es un debate breve pero muy completo sobre el orden mundial histórico chino como sistema internacional en Asia Oriental. Kang 2010 se centra en el funcionamiento del sistema de tributos entre China y tres Estados cínicos -a saber, Japón, Corea y Vietnam- y ofrece una perspectiva no sinocéntrica del sistema de tributos. Zhang 2009 contiene una crítica a la deficiencia conceptual del sistema de tributos con respecto a la comprensión de las relaciones internacionales tradicionales de China. Zhang y Buzan 2012 abordan la integración de los estudios históricos del sistema de tributos en la teorización de las relaciones internacionales.
Textos chinos en el Asia oriental y sudoriental premoderna El imperialismo y China, c. 1800-1949 Revolución económica medieval La dinastía Qing hasta 1840 * [[Emperador de China]] * [[Lista de receptores de tributos de China]] * [[Lista de estados tributarios de China]] * [[Dinastía Ming]] * [[Tian]]'' ("[[Cielo]]") / ''[[Shangdi]]'' ("[[Dios]]") ** ''[[Tianxia]]'' ("[[Todo bajo el cielo]]") ** ''[[Tian Chao]]'' ("[[Dinastía del Cielo]]") ** ''[[Tian Kehan]]'' ("[[Khan del Cielo]]") ** ''[[Tian Ming]]'' ("[[Mandato del Cielo]]") ** ''[[Tianzi]]'' ("[[Hijo del Cielo]]") * ''[[Pax Sinica]]'' * [[Estado tributario]] * [[Emperador en casa, rey en el extranjero]] * [[Esfera cultural de Asia Oriental]] * [[Pequeña China (ideología)]] * [[Mandala (modelo político)]]