"La teología de la expiación supone que fuimos creados en una especie de perfección original. Ahora sabemos que la vida surgió de una única célula que evolucionó hacia una complejidad autoconsciente a lo largo de miles de millones de años. No hubo perfección original. Si no hubo perfección original, entonces nunca pudo haber una caída desde la perfección. Si no hubo caída, entonces no existe el "pecado original" y, por tanto, no hay necesidad de las aguas del bautismo para lavar nuestros pecados. Si no hubo caída en el pecado, entonces tampoco hay necesidad de ser rescatado. ¿Cómo puede uno ser rescatado de una caída que nunca ocurrió? ¿Cómo puede uno ser restaurado a un estado de perfección que nunca poseyó? Así que la mayor parte de nuestra cristología actual está en bancarrota. Muchos títulos populares que hemos aplicado a Jesús, como "salvador", "redentor" y "rescatador", ya no tienen sentido, porque suponen".
- John Shelby Spong ("Literalismo bíblico: Una herejía gentil: Un viaje a un nuevo cristianismo a través de la puerta del Evangelio de Mateo")
"Cuando digo que es difícil creer en Jesús, me refiero a que es difícil creer en las ideas de Jesús, en su forma de salvar al mundo. Para los cristianos no es difícil creer en Jesús como el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad-todo el material cristológico que la iglesia elaboró a martillazos en los primeros cinco siglos. Eso no es difícil para nosotros. Lo que es difícil es creer en Jesús como teólogo político. Es difícil porque sus ideas para dirigir el mundo son tan radicalmente diferentes de todo a lo que estamos acostumbrados".
- Brian Zahnd ("Adiós a Marte: El viaje de un pastor evangélico hacia el evangelio bíblico de la paz")
La cuestión de la Cristología en el contexto del legado romano revela cómo las disputas teológicas sobre la naturaleza de Cristo, como la crisis arriana y otras herejías, tuvieron un impacto profundo en el desarrollo del cristianismo. La lucha por definir con precisión la fe cristiana, enfrentándose a diversas interpretaciones y herejías, muestra la complejidad de equilibrar la ortodoxia con la diversidad de opiniones. Estas disputas no solo definieron la teología cristiana, sino que también moldearon la estructura y la autoridad de la Iglesia en una época de gran cambio y consolidación doctrinal.
"La teología de la expiación supone que fuimos creados en una especie de perfección original. Ahora sabemos que la vida surgió de una única célula que evolucionó hacia una complejidad autoconsciente a lo largo de miles de millones de años. No hubo perfección original. Si no hubo perfección original, entonces nunca pudo haber una caída desde la perfección. Si no hubo caída, entonces no existe el "pecado original" y, por tanto, no hay necesidad de las aguas del bautismo para lavar nuestros pecados. Si no hubo caída en el pecado, entonces tampoco hay necesidad de ser rescatado. ¿Cómo puede uno ser rescatado de una caída que nunca ocurrió? ¿Cómo puede uno ser restaurado a un estado de perfección que nunca poseyó? Así que la mayor parte de nuestra cristología actual está en bancarrota. Muchos títulos populares que hemos aplicado a Jesús, como "salvador", "redentor" y "rescatador", ya no tienen sentido, porque suponen".
- John Shelby Spong ("Literalismo bíblico: Una herejía gentil: Un viaje a un nuevo cristianismo a través de la puerta del Evangelio de Mateo")
"Cuando digo que es difícil creer en Jesús, me refiero a que es difícil creer en las ideas de Jesús, en su forma de salvar al mundo. Para los cristianos no es difícil creer en Jesús como el Hijo de Dios, la Segunda Persona de la Trinidad-todo el material cristológico que la iglesia elaboró a martillazos en los primeros cinco siglos. Eso no es difícil para nosotros. Lo que es difícil es creer en Jesús como teólogo político. Es difícil porque sus ideas para dirigir el mundo son tan radicalmente diferentes de todo a lo que estamos acostumbrados".
- Brian Zahnd ("Adiós a Marte: El viaje de un pastor evangélico hacia el evangelio bíblico de la paz")
La cuestión de la Cristología en el contexto del legado romano revela cómo las disputas teológicas sobre la naturaleza de Cristo, como la crisis arriana y otras herejías, tuvieron un impacto profundo en el desarrollo del cristianismo. La lucha por definir con precisión la fe cristiana, enfrentándose a diversas interpretaciones y herejías, muestra la complejidad de equilibrar la ortodoxia con la diversidad de opiniones. Estas disputas no solo definieron la teología cristiana, sino que también moldearon la estructura y la autoridad de la Iglesia en una época de gran cambio y consolidación doctrinal.
Super interesante