"El arma más eficaz que tiene un padre para controlar a un niño es la retirada del amor o su amenaza. Un niño pequeño de entre tres y seis años es demasiado dependiente del amor y la aprobación de sus padres como para resistirse a esta presión. La madre de Robert, como vimos antes, le controlaba "cortándole el rollo". La madre de Margaret la golpeaba hasta la sumisión, pero fue la pérdida del amor de su padre lo que la devastó. Sean cuales sean los medios que utilicen los padres, el resultado es que el niño se ve obligado a renunciar a su anhelo instintivo, a reprimir sus deseos sexuales por uno de sus progenitores y su hostilidad hacia el otro. En su lugar desarrollará sentimientos de culpabilidad por su sexualidad y miedo a las figuras de autoridad. Esta rendición constituye una aceptación del poder y la autoridad de los padres y una sumisión a sus valores y exigencias. El niño se convierte en "bueno", lo que significa que renuncia a su orientación sexual en favor de una orientada al logro. La autoridad paterna se introyecta en forma de superego, asegurando que el niño seguirá los deseos de sus padres en el proceso de aculturación. En efecto, el niño se identifica ahora con el progenitor amenazador. Freud dice: "Todo el proceso, por un lado, preserva el órgano genital ante el peligro de perderlo; por otro, lo paraliza, le quita su función".
Quizás algo podría decirse respecto al choque de civilizaciones con los nativos de América Latina, pero con matizaciones, porque éstos tenían civilizaciones consolidadas, y sobrevivieron muchos más:
"Por mucho que los nativos americanos se aculturaran, no podían triunfar en la sociedad blanca. Los blancos no se lo permitían. "Los indios siempre fueron considerados como extranjeros y rara vez se les permitía vivir dentro de la sociedad blanca, salvo en su periferia", según [Gary] Nash. Los nativos americanos que amasaban propiedades, poseían casas al estilo europeo, tal vez explotaban aserraderos, simplemente se convertían en los primeros objetivos de los matones blancos que codiciaban sus tierras y mejoras. En tiempos de guerra, la posición de los indios asimilados se hizo especialmente desesperada. Consideremos Pensilvania. Durante la guerra franco-india, los susquehannas, que vivían pacíficamente en pueblos blancos, fueron cazados a hachazos por sus vecinos, que luego cobraron recompensas de las autoridades que no tenían cuidado por la cabellera de quién pagaban, siempre que fuera indio. A lo largo de los siglos y por todo el país, este patrón se repitió".
- James W. Loewen ("Mentiras que me contó mi profesor: Todo lo que su libro de texto de historia de EE.UU. tiene mal")
Interesante: El principio de corte ofrece por tanto una solución que evita la desculturalización. Pero aún mejor: junto a los fenómenos patológicos y las coexistencias, Bernett y Linton han demostrado que los procesos aculturativos engloban actos de creatividad por parte de individuos o grupos que adquieren nuevos elementos culturales. En otras palabras, la nueva cultura que se desarrolla no puede considerarse -como en los tiempos en que la cultura era estática- un conjunto de rasgos dispares que se suman, un “mosaico” de rasgos antiguos y nuevos prestados; por el contrario, debemos hablar de síntesis vivas, de la aparición de nuevos rasgos culturales; Malinowski ya señaló que la familia bantú de Sudáfrica no es ni la familia bantú tradicional, ni la familia cristiana occidental, ni una simple síntesis de ambas, sino una auténtica creación cultural que debe estudiarse como una realidad original. Tomando prestada la expresión del botánico De Vries, Linton habla de “mutación”, es decir, de la aparición de especies totalmente nuevas a través del mestizaje de culturas interpenetradas.
La tardanza en desarrollar una comprensión profunda de los contactos entre civilizaciones puede parecer frustrante. Es un recordatorio de que las disciplinas académicas y la comprensión cultural evolucionan lentamente. Sin embargo, el avance en el estudio de estos procesos y la creciente apreciación de la complejidad de la interacción cultural es alentador y muestra un progreso hacia una visión más completa y matizada de la historia y las relaciones interculturales.
Aplicado a la infancia:
"El arma más eficaz que tiene un padre para controlar a un niño es la retirada del amor o su amenaza. Un niño pequeño de entre tres y seis años es demasiado dependiente del amor y la aprobación de sus padres como para resistirse a esta presión. La madre de Robert, como vimos antes, le controlaba "cortándole el rollo". La madre de Margaret la golpeaba hasta la sumisión, pero fue la pérdida del amor de su padre lo que la devastó. Sean cuales sean los medios que utilicen los padres, el resultado es que el niño se ve obligado a renunciar a su anhelo instintivo, a reprimir sus deseos sexuales por uno de sus progenitores y su hostilidad hacia el otro. En su lugar desarrollará sentimientos de culpabilidad por su sexualidad y miedo a las figuras de autoridad. Esta rendición constituye una aceptación del poder y la autoridad de los padres y una sumisión a sus valores y exigencias. El niño se convierte en "bueno", lo que significa que renuncia a su orientación sexual en favor de una orientada al logro. La autoridad paterna se introyecta en forma de superego, asegurando que el niño seguirá los deseos de sus padres en el proceso de aculturación. En efecto, el niño se identifica ahora con el progenitor amenazador. Freud dice: "Todo el proceso, por un lado, preserva el órgano genital ante el peligro de perderlo; por otro, lo paraliza, le quita su función".
- Alexander Lowen ("El miedo a la vida")
Pues pienso igual.
Gracias, David
Quizás algo podría decirse respecto al choque de civilizaciones con los nativos de América Latina, pero con matizaciones, porque éstos tenían civilizaciones consolidadas, y sobrevivieron muchos más:
"Por mucho que los nativos americanos se aculturaran, no podían triunfar en la sociedad blanca. Los blancos no se lo permitían. "Los indios siempre fueron considerados como extranjeros y rara vez se les permitía vivir dentro de la sociedad blanca, salvo en su periferia", según [Gary] Nash. Los nativos americanos que amasaban propiedades, poseían casas al estilo europeo, tal vez explotaban aserraderos, simplemente se convertían en los primeros objetivos de los matones blancos que codiciaban sus tierras y mejoras. En tiempos de guerra, la posición de los indios asimilados se hizo especialmente desesperada. Consideremos Pensilvania. Durante la guerra franco-india, los susquehannas, que vivían pacíficamente en pueblos blancos, fueron cazados a hachazos por sus vecinos, que luego cobraron recompensas de las autoridades que no tenían cuidado por la cabellera de quién pagaban, siempre que fuera indio. A lo largo de los siglos y por todo el país, este patrón se repitió".
- James W. Loewen ("Mentiras que me contó mi profesor: Todo lo que su libro de texto de historia de EE.UU. tiene mal")
Tema bastante amplio: Transculturación controlada y planificada, perspectivas históricas y científicas.
Interesante: El principio de corte ofrece por tanto una solución que evita la desculturalización. Pero aún mejor: junto a los fenómenos patológicos y las coexistencias, Bernett y Linton han demostrado que los procesos aculturativos engloban actos de creatividad por parte de individuos o grupos que adquieren nuevos elementos culturales. En otras palabras, la nueva cultura que se desarrolla no puede considerarse -como en los tiempos en que la cultura era estática- un conjunto de rasgos dispares que se suman, un “mosaico” de rasgos antiguos y nuevos prestados; por el contrario, debemos hablar de síntesis vivas, de la aparición de nuevos rasgos culturales; Malinowski ya señaló que la familia bantú de Sudáfrica no es ni la familia bantú tradicional, ni la familia cristiana occidental, ni una simple síntesis de ambas, sino una auténtica creación cultural que debe estudiarse como una realidad original. Tomando prestada la expresión del botánico De Vries, Linton habla de “mutación”, es decir, de la aparición de especies totalmente nuevas a través del mestizaje de culturas interpenetradas.
La tardanza en desarrollar una comprensión profunda de los contactos entre civilizaciones puede parecer frustrante. Es un recordatorio de que las disciplinas académicas y la comprensión cultural evolucionan lentamente. Sin embargo, el avance en el estudio de estos procesos y la creciente apreciación de la complejidad de la interacción cultural es alentador y muestra un progreso hacia una visión más completa y matizada de la historia y las relaciones interculturales.
Muy bien explicado 👌🏻